وقد ذكر ابن القيم
في كتابه القيم" زاد المعاد "(4/189–195) أموراً منها:
أن ينظر إلى ما
أصيب به فيجد ربه قد أبقى عليه مثله أو أفضل منه ، وادَّخر له إن صبر ورضي ما هو أعظم
من فوات تلك المصيبة بأضعاف مضاعفة ، وأنه لو شاء لجعلها أعظم مما هي .
أن يطفئ نار مصيبته
ببرد التأسي بأهل المصائب ، ولينظر يمنة فهل يرى إلا محنة ؟ ثم ليعطف يسرة فهل يرى
إلا حسرة ؟ وأنه لو فتَّش العالم لم ير فيهم إلا مبتلى ، إما بفوات محبوب ، أو حصول
مكروه ، وأن شرور الدنيا أحلام نوم ، أو كظل زائل ، إن أضحكت قليلاً أبكت كثيراً ،
وإن سرَّت يوماً ساءت دهراً ، وإن متَّعت قليلاً منعت طويلاً، ولا سرته بيوم سروره
إلا خبأت له يوم شرور ، قال ابن مسعود رضي الله عنه : لكل فرحة ترحة، وما مليء بيت
فرحاً إلا مليء ترحاً. وقال ابن سيرين: ما كان ضحك قط إلا كان من بعده بكاء.
أن يعلم أن الجزع
لا يردها – أي : المصيبة - بل يضاعفها ، وهو في الحقيقة من تزايد المرض
أن يعلم أن فوات
ثواب الصبر والتسليم وهو الصلاة والرحمة والهداية التي ضمنها الله على الصبر والاسترجاع
أعظم من المصيبة في الحقيقة .
أن يعلم أن الجزع
يشمت عدوه ، ويسوء صديقه، ويغضب ربه ، ويسر شيطانه، ويحبط أجره ، ويضعف نفسه ، وإذا
صبر واحتسب وأرضى ربه، وسر صديقه، وساء عدوه، وحمل عن إخوانه وعزاهم هو قبل أن يعزوه، فهذا هو الثبات والكمال الأعظم، لا لطم الخدود، وشق الجيوب ، والدعاء بالويل والثبور، والسخط على المقدور.
أن يعلم أن ما
يعقبه الصبر والاحتساب من اللذة والمسرة أضعاف ما كان يحصل له ببقاء ما أصيب به لو
بقي عليه ويكفيه من ذلك " بيت الحمد " الذي يبنى له في الجنة على حمده لربه
واسترجاعه، فلينظر أي ا
لمصيبتين أعظم: مصيبة العاجلة، أو مصيبة فوات بيت الحمد في
جنة الخلد، وفي الترمذي مرفوعاً :( يود ناس يوم القيامة أن جلودهم كانت تقرض بالمقاريض
في الدنيا لما يرون من ثواب أهل البلاء )، وقال بعض السلف: لولا مصائب الدنيا لوردنا
القيامة مفاليس .
أن يعلم أن الذي
ابتلاه بها أحكم الحاكمين ، وأرحم الراحمين ، وأنه سبحانه لم يرسل إليه البلاء ليهلكه
به ، ولا ليعذبه به ، ولا ليجتاحه ، وإنما افتقده به ليمتحن صبره ورضاه عنه وإيمانه
وليسمع تضرعه وابتهاله ، وليراه طريحا ببابه ، لائذاً بجنابه ، مكسور القلب بين يديه
، رافعا قصص الشكوى إليه .
أن يعلم أنه لولا
محن الدنيا ومصائبها لأصاب العبد من أدواء الكبر والعجب والفرعنة وقسوة القلب ما هو
سبب هلاكه عاجلا وآجلا ، فمن رحمة أرحم الراحمين أن يفتقده في الأحيان بأنواع من أدوية
المصائب تكون حمية
له من هذه الأدواء ، وحفظا لصحة عبوديته ، واستفراغاً للمواد الفاسدة
الرديئة المهلكة منه ، فسبحان من يرحم ببلائه ، ويبتلي بنعمائه ، كما قيل :
قد ينعم الله بالبلوى
وإن عظمت ويبتلي الله بعض القوم بالنعم
أن يعلم أن مرارة الدنيا هي بعينها حلاوة الآخرة ، يقلبها الله سبحانه ، كذلك
وحلاوة الدنيا بعينها مرارة الآخرة ، ولأن ينتقل من مرارة منقطعة إلى حلاوة دائمة خير
له من عكس ذلك ، فإن خفي عليك هذا فانظر إلى قول الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم:( حُفت الجنة بالمكاره ، وحفت النار بالشهوات ) " انتهى باختصار
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق