فائدة اليوم: يا حملة القرآن

كتاب الله عز و جل لابد أن نحمله دائمًا ، ما يُحمل فقط بدنيًا ، إنما نحمله في قلوبنا.

يتأمل الإنسان حاله مع هذا الكتاب و ماذا فعل له

ماذا فعلنا لكتاب الله؟؟؟

هل دعونا الناس لحفظه؟؟؟للعمل به؟؟؟

كيف حالنا نحن مع هذا الكتاب؟؟؟

هل إذا وقفنا عند آية ما ؟ عملنا بها أم أهملناها ؟؟؟

هل هناك آية معينة ما فهمناها فذهبنا نفتش في كتب العلماء ما معناها، و وقفنا عند قصة من القصص، و فهمنا ما بها من فوائد، ما بها من استنباطات و حاولنا أن نعمل بها قال :

علي ابن أبي طالب رضي الله عنه

«يا حملة العلم اعملوا به ، فإنما العالم من عمل بما عُلِم و وافق علمه عمله، و سيكون أقوامًا يحملون العلم، لا يجاوز تراقيهم». أي فقط أقوال لكن لا يوجد أثر لهذا العلم في القلب.

*فعلى من تحمل كتاب الله و لا يشرط أن تكون خاتمة أو حافظة لعدة أجزاء ، أي كان من حفظها، تعمل به، بخاصة في الليل عند سكون الناس.

يأتي هنا قيام الليل ، فأهل كتاب الله لا يدعون أبدًا قيام الليل ،تسليمة، تسليمتين

نقلب كتاب الله دائمًا في أذهاننا ،إن ذهبت إلى التحفيظ تعملين لهم و تساعدينهم، أن تلقين لهم كلمة تشجعهم على هذا العمل.

معلمتي أم محمد

دواء القلب خمسة أشياء

خطبة الجمعة :: الشيخ عبدالرحمن السديس :: 15 شوال 1436 من الحرم المكي | HD

خطبة جمعة الحرم النبوي الشريف 8 شوال 1436 هـ الشيخ الدكتور صلاح البدير .

ﻷهل القرآن

حامل القرأن 

" بقدر ملازمتك للقرآن بقدر ما يعطيك القرآن من أسراره وكنوزه.. وكلٌ يفتح الله عليه بابا من أبواب الفهم للقرآن ودلالاته "

حامل القرأن 

" سلوا أصحاب القرآن عن متعة التسميع أمام معلم يفخر بك إذا رآك مجتهدًا ويخاف عليك إن رآك مهموماً فيأخذ فؤادك إليه بالدعاء ".

حامل القرأن 

" الوحدة .. العزلة .. الإنفراد

يعتبرها بعضهم مرضًا نفسيا يحتاج للعلاج ..!!

ويعتبرها أهل القرآن نعمة يهربون من الناس لأجلها !! "

حامل القرأن 

" من عجائب القرآن أنه سهل الحفظ سريع التفلت ، وذلك لكيلا يزاحمه أحد ، فيكون هو شغلك الشاغل وصاحبك الدائم وأنيسك في الليل والنهار ".

حامل القرأن

" في زمن كثرت فيه الملهيات والمتغيرات والفتن بشتى أشكالها لابد أن تستميت من أجل أن تبقى في عداد الحفّّاظ لكتاب الله ".

حامل القرأن

" وأنت تقرأ القرآن ابحث عن نفسك بعد كل اية ، ستجد ما يقصدك ويعنيك ستجد ما ينفعك ويحتويك، ستجد دواء يشفيك، وسعادة تكسُر همّ ماضيك ".

حامل القرأن 

" كم من دمعة مسحها القرآن وكم من جرح ضمده القرآن وكم من روح آنس وحشتها القرآن كم هم أهل القرآن في نعمة عظيمة لا يستشعرها سواهم "

حامل القرأن

" عندما تستصعب سورة أو تعسر حفظك لها كررها واستشعر كم قرأت من حرف والحرف بكم حسنة ومايضاعفها ستجد نفسك مقبلًا بعزيمة وإصرار ".

حامل القرأن 

" ما دمنا مع القرآن فلن يضيعنا الله ".

حامل القرأن

" لا تبعدك المعاصي عن القرآن فإنها والله أكبر ما يحول بين الحافظ والقرآن ".

حامل القرأن

" من أقبل على القرآن بِكُل مافيه أقبل عليه القرآن "

حامل القرأن

" ذٰلك القرآن عَزيز لايُعطى لِمن أخذه بِضَعف أو تكاسل، خُذه بِحقه!! "

حامل القرأن

" يامن رزقك الله وامتن عليك بأن جعل صدرك مستودعاً لكلامه ،أحسن الحفظ .. واحفظ الأمانة ، فحري بصدر يحمل كلام الله

أن لايحمل إلا كل خير "

حامل القرأن

" لا تدع فرحة الحفظ تلهيك عن تثبيته ..فالمحافظة على القرآن في صدرك يحتاج منك عناية

من مداومة على تلاوته واستظهاره وقيام به بالليل ".

حامل القرأن 

" لا تيأس وتقول لم أتقن الزمن أمامك ..والحياة مشرقة بهيّة فقط ثبت قدمك ..واستمر بطريقك

وسوف تلقى مايسرك ".

حامل القرأن 

" قال أحد السلف لطلابه : أتحفظ القرآن ؟

قال : لا

قال : مؤمن لا يحفظ القرآن ! فبم يتنعم ! فبم يترنم ! فبم يناجي ربه !"

حامل القرأن 

" إذا أحسست بثقل في إتمام وردك فاعلم أن هناك ذنبا جثم على القلب فكدره.

قال عثمان رضي الله عنه لو صفت قلوبنا ما شبعت من كلام ربنا "

حامل القرأن 

" لا تتعثر مهما كثرت في طريقك العقبات ..لا بد من العقبات ..ولا بد من الصبر ..بل المصابرة والمجاهدة.... "

إهداء لأهل القرآن

معلمتي أم محمد

ما الفرق بين قوله تعالى

(رب اجعل هذا بلداً آمناً) سورة البقرة 

وقوله تعالى

(رب اجعل هذا البلد آمناً) ؟

الآية الأولى 

هي دعاء سيدنا إبراهيم قبل أن تكون مكة بلداً فجاء بصيغة التنكير(بلداً) 

أما الآية الثانية 

فهي دعاء سيدنا إبراهيم بعد أن أصبحت مكة بلداً معروفاً فجاء بصيغة

التعريف في قوله (البلد)

 https://uqu.edu.sa/page/ar/197251

ما الفرق من الناحيةالبيانية بين

 قوله تعالى: 

(ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق) في سورة الإسراء 

وقوله تعالى :

(ولا تقتلوا أولادكم من إملاق) في سورة الأنعام ؟

في الآية الأولى 

في سورة الإسراء الأهل ليسوا فقراء أصلاً وعندهم ما يكفيهم ولا يخشون الفقر ولكنهم يخشون الفقر في المستقبل إذا أنجبوا بأن يأخذ المولود جزءاً من رزقهم ويصبح الرزق لا يكفيهم هم وأولادهم ويصبحوا فقراء فخاطبهم الله تعالى بقوله(نحن نرزقهم وإياكم) ليطمئنهم على رزقهم أولاً ثم رزق أولادهم ولهذا قدّم الله تعالى رزقهم على (إياكم) لأنه تعالى يرزق المولود غير رزق الأهل ولا يأخذ أحد من رزق الآخر. 

أما في الآية الثانية 

فهم فقراء في الأصل وهمّهم أن يبحثوا عن طعامهم أولاً ثم طعام من سيأتيهم من أولاد فالله تعالى يطمئن الأهل أنه سيرزقهم هم أولاً ثم يرزق أولادهم لأن الأهل لهم رزقهم والأولاد لهم رزقهم أيضاً .

 https://uqu.edu.sa/page/ar/197251

نصائح للأبناء

معلمتي أم محمد

{اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود}

حتى تخفف آلامك من كلمات الآخرين الموجعة

= تذكّر أخيارًا عانوا مثلك وسمعوا، وتسلَّ بقصصهم!

[د. عبد الله بن بلقاسم]

قواعد الإملاء: الألف اللينة

تعريف:

هي الألف المفتوح ما قبلها، وتكتب بشكلين:

 1- ألف ممدودة (ا)؛ مثال: عصا، خُطا.

2- ألف مقصورة (ى)؛ مثال: سَعَى، نأَى.

مواضع الألف اللينة:

أولاً: في الأسماء:

1- الأسماء الأعجمية:

تكتب ألفًا ممدودة؛ مثال: يافا، حيفا، فرنسا، روسيا، أمريكا، عدا أربعة أسماء هي: موسى، عيسى، كسرى، بُخَارى.

2- الأسماء المبنية (أسماء الضمائر والإشارة والظرفية):

تكتب كلها ألفًا ممدودة؛ مثال: مهما، حيثما، ما عدا: أَنَّى، متى، أُولَى (اسم إشارة)، الأُلى (اسم موصول، بمعنى الذين).

3- الأسماء العربية المُعَرَّبة:

أ- تكتب ألفًا ممدودة إذا كان الاسم ثلاثيًا، وكانت الألف منقلبةً عن واو؛ مثال: الحِجَا (العقل)، الذُّرا، الرُّبا، الرضا، القفا.

 ب- وتكتب ألفًا مقصورة إذا كان الاسم ثلاثيًا منقلبًا عن ياء؛ مثال: أذى، فتى، قِرى، المنى، الهدى، القِلى، السرى.

- وكذلك في الأسماء الأكثر من الثلاثية، وليس قبل الألف ياء؛ مثال: بُشرى، بلوى، جدوى.

- فإن كان قبل الألف ياء، كتبت ألفًا ممدودة؛ مثال: دنيا، رَيَّا، مُحَيَّا، خطايا.

- عدا أسماء الأعلام؛ فإنها تكتب ألفًا مقصورة؛ مثال: يحيى، ثريَّى، ريَّى.

ثانيًا في الأفعال:

1- تكتب ألفًا ممدودة إذا كانت منقلبة عن واو؛ مثال: بدا، تلا، دنا، سما، دعا.

2- وتكتب ألفًا مقصورة إذا كانت منقلبة عن ياء؛ مثال: أتى، أبدى، أجلى، أمضى، أصفى.

3- في اللغة أفعال أصل ألفها واو وياء في الوقت نفسه؛ لذلك يصح كتابتها بالحالتين (ألف ممدودة، أو ألف مقصورة)؛ مثال: نما ونمى، حنا وحنى، عزا وعزى،رثا ورثى، دحا ودحى.

* انتبه: لمعرفة أصل الألف واو أو ياء:

1- معرفة مضارع الفعل: مثال: دنا  يدنو، سما، ،يسمو، جزى، ، يجزي.

2- معرفة المصدر: مثال: نأى ، نأْي، سما ، سُمُو.

3- تثنية الاسم: مثال: فتى ، فتيان.

4- زيادة التاء المتحركة للفعل الماضي: مثال: عفا ، عفوت.

5- جمع الاسم جمع مؤنث سالِمًا: مثال: خطا ، خطوات.

6- إرجاع الجمع إلى مفرد: مثال: ذرا ، ذروة.

7- اشتقاق صفة مؤنثة للاسم: مثال: العشا ، عشواء

معلمتي أم المنتصر

مصافحة أجنبية من وراء حائل

تدبر

فائدة اليوم:أصعب الحرام

أوله  

ثم يسهل ، 

ثم يُستساغ ، 

ثم يؤلف ، 

ثم يحلو ،

ثم يُطبع على القلب ، 

ثم يبحث القلب عن حرام آخر !

قال بعض الصالحين :

إذا دعتك نفسك إلى معصية ؛ فحاورها حواراً لطيفاً بهذه الآية:

{ قل أذلك خيرٌ أم جنّة الخُلد التي وُعِد المتقون}

معلمتي أم المنتصر

ما حكم بل الأصابع بالريق لتقليب أوراق المصحف ؟؟

نص المالكية والشافعية على تحريم بلّ الأصابع بالريق لتقليب أوراق المصحف بها.

قالت الشافعية:

يحرم مس المصحف بإصبع عليه ريق إذ يحرم إيصال شيء من البصاق إلى شيء من أجزاء المصحف .[تحفة المحتاج في شرح المنهاج 2/ 150]،

وقالت المالكية:

أما إن بل أصابعه يريقه ( ( ( بريقه ) ) ) بقصد قلب أوراقه فهو وإن كان حراما لكن لا ينبغي أن يتجاسر على القول بكفره وردته بذلك لأنه لم يقصد بذلك التحقير الذي هو موجب للكفر في مثل هذه الأمور .[حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 4/ 301]،منح الجليل شرح مختصر خليل - (9 / 206)

وقال ابن العربي :

وقد اعتاد كثير من الناس إذا أرادوا أن يقرؤوا في مصحف أو كتاب علم يطرقون البزاق عليهم ، ويلطخون صفحات الأوراق ليسهل قلبها ! وهذه قذارة كريهة ، وإهانة قبيحة ينبغي للمسلم أن يتركها ديانة .ولقد رأيتُ بعض من يعتني بعدِّ ورقات المصحف فيأخذ مع كل تحويلة بزقة ويدهن بها صفحة الورقة ليسهل قلبها ! فإنا لله على غلبة الجهل المؤدي إلى الكفر ، والحمد لله على كل حال ." عارضة الأحوذي شرح سنن الترمذي " (10 / 240 ، 241 ) .

وقال ابن الحاج - فيما يجب على مؤدب الأطفال -:
ويتعين عليه أن يمنع الصبيان مما اعتاده بعضهم من أنهم يمسحون الألواح أو بعضها ببصاقهم وذلك لا يجوز ; لأن البصاق مستقذر ؛ وفيه امتهان ، والموضع موضع ترفيع وتعظيم وتبجيل ، فيُجل عن ذلك ويُنزَّه ." المدخل " ( 2 / 318 ) 

معلمتي أم محمد