سجود السهو

سجدتان في الفريضة أو النافلة، يؤتى بهما من جلوس، يسلم بعدهما ولا يتشهد.

حكمة مشروعية سجود السهو:

خلق الله الإنسان عرضة للنسيان، والشيطان حريص على إفساد صلاته بزيادة، أو نقص، أو شك، وقد شرع الله سجود السهو إرغاما للشيطان، وجبرا للنقصان، وإرضاء للرحمن.

السهو في الصلاة وقع من النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنه مقتضى الطبيعة البشرية، ولهذا لما سها في صلاته قال: « ... إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني». متفق عليه.

أسباب سجود السهو ثلاثة:

الزيادة .. والنقص .. والشك.

سجود السهو له أربع حالات:

١ - إذا زاد المصلي فعلا من جنس الصلاة سهوا كقيام، أو ركوع، أو سجود، كأن يركع مرتين، أو يقوم في محل القعود، أو يصلي الرباعية خمس ركعات مثلا فيجب عليه سجود السهو للزيادة بعد السلام سواء ذكر ذلك قبل السلام أو بعده.

٢ - إذا نقص المصلي ركنا من أركان الصلاة، فإن ذكره قبل أن يصل إلى محله من الركعة التي بعده وجب عليه الرجوع فيأتي به وبما بعده، وإن ذكره بعد أن وصل إلى محله فإنه لا يرجع وتبطل الركعة هذه، وإن ذكره بعد السلام أتى به وبما بعده فقط، ويسجد للسهو بعد السلام، وإن سلم عن نقص كمن صلى ثلاثا من الرباعية ثم سلم ثم نبه قام بدون تكبيرة بنية الصلاة، ثم أتى بالرابعة، ثم تشهد وسلم، ثم سجد للسهو.

٣ - إذا نقص المصلي واجبا من واجبات الصلاة، مثل أن ينسى التشهد الأول، فحينئذ يسقط عنه التشهد، ويجب عليه سجود السهو قبل السلام.

٤ - إذا شك المصلي في عدد الركعات هل صلى ثلاثا، أم أربعا، فيأخذ بالأقل ويتم ويسجد للسهو قبل السلام، فإن غلب على ظنه أحد الاحتمالين عمل به، وسجد بعد السلام.

إذا أتى بقول مشروع في غير موضعه كقراءة قرآن في ركوع، أو سجود، أو تشهد في قيام لم تبطل صلاته، ولا يجب عليه سجود السهو، بل يستحب.

إذا تخلف المأموم عن الإمام بركن أو أكثر لعذر فإنه يأتي به ويلحق إمامه.

ما يقول في سجود السهو:

يقال في سجود السهو ما يقال في سجود الصلاة من الذكر والدعاء.

إن سلم سهوا قبل تمام الصلاة وذكر قريبا أتمها وسلم، ثم سجد للسهو، وإن نسي سجود السهو ثم سلم وفعل ما ينافي الصلاة من كلام وغيره سجد للسهو ثم سلم.

إن لزمه سجودان: قبل السلام، وبعد السلام، سجد قبل السلام.

متى يسجد المسبوق للسهو:

المأموم يسجد تبعا لإمامه، فإن كان المأموم مسبوقا وسجد الإمام بعد السلام:

فإن كان السهو فيما أدرك معه لزمه أن يسجد بعد السلام، وإن كان سهو الإمام قبل أن يدخل معه فلا يلزمه سجود السهو.

جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة

دورة تغسيل الميت و تكفينه و دفنه

ينبغي للمسلم أن يستعد لنزول الموت به بالإكثار من الأعمال الصالحة والابتعاد عن المحرمات ، وأن يكون حاضراً في ذهنه ، لقوله صلى الله عليه وسلم:( أكثروا من ذكر هادم اللذات )1

* إذا مات المسلم فأنه ينبغي على من عنده عدة أشياء:

1- أن يغمضوا عينيه ، لأنه صلى الله عليه وسلم أغمض عينَيْ أبي سلمة رضي الله عنه وقال: (إن الروح إذا قُبض تبعه البصر )2 

2- أن يلينوا مفاصله لكي لا تتصلب ، ويضعوا على بطنه شيئاً حتى لا ينتفخ .

3- أن يغطوه بثوب يستر جميع بدنه ، لقول عائشة رضي الله عنها:(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفى سُجِّي ببُرد حَبره)3 

أي غطي بثوب مخطط 

4- أن يُعَجلوا بتجهيزه والصلاة عليه ودفنه ، لقوله صلى الله عليه وسلم:(أسرعوا بالجنازة )4 

5- أن يدفنوه في البلد الذي مات فيه، لأنه صلى الله عليه وسلم يوم أحد أمر أن يُدفن القتلى في مضاجعهم – أي أماكنهم – ولا يُنْقلوا 5

أهم فتاوى أحكام فصل الشتاء لمجموعة من العلماء

لأصحاب الفضيلة العلماء 

عبد العزيز بن باز رحمه الله

محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله

عبد المحسن العباد حفظه الله

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

 هل يشرع الدعاء عند نزل المطر؟

سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: هل يشرع الدعاء عند نزل المطر؟

فأجاب بقوله: نعم، اللهم صيباً نافعاً، اللهم صيباً هنيئاً، فيدعى بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأما كونه يدعو بألفاظ من غير أن يكون لها أساس، فلا نعلم شيئاً في ذلك شيئاً، لكن الذي ورد يؤتى به. 

شرح سنن أبي داود(579/19)

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: نحن في بلاد الغرب يهطل علينا الكثير من الأمطار، فهل يشرع لنا الدعاء المأثور، اللهم صيبا هنيئا، أو «اللهم صيبا نافعا » ، اللهم اجعله على الآكام والظراب وبطون الأودية، هل يشرع هذا الدعاء ولو كانت أمطارا كثيرة؟

فأجاب بقوله: نعم يسأل هذا السؤال،«اللهم صيبا نافعا» فإذا حصل فيه مضرة، يقال «اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والظراب»، الحديث. وما دام ما فيه مضرة فالحمد الله، يقول: «اللهم صيبا نافعا، مطرنا بفضل الله ورحمته، اللهم اجعله مباركا»، فإذا شق عليهم يقولون: «اللهم حوالينا ولا علينا»الحديث.

مجموع فتاوى ابن باز(28/124)

زآوية الفتاوى

زآوية الفتاوى

 ماذا يفعل المصلي إذا أخطأ في قراءته أو نسي آية ؟

 السُّــؤَالُ:

عندما أكون اقرأ القرآن في الصلاة أخطئ أحيانا أو أنسى بسبب عدم تركيزي ثم أقول "استغفر الله" ثلاث مرات وابدأ في قراءة السورة أو الآية مجددا فهل هذا صحيح؟ أم أن علي أن أبدأ في سورة جديدة؟

 الجَــوَابُ:

الحمد لله

من نسي من قراءته شيئا أو أخطأ فيها في الصلاة : فإن كان في الفاتحة فلابد من تصحيح قراءتها ؛ لأنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ، فمن نسي منها شيئا أو أخطأ فيها خطأ يغير المعنى فلا تصح صلاته إلا بعد تصحيحها .

وإن كان الخطأ في غير الفاتحة فصلاته صحيحة ؛ لأن القراءة بعد الفاتحة سنة وليست واجبة.

قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء:

" من نسي السورة بعد الفاتحة في الصلاة فلا شيء عليه سواء كان إماما أو مأموما أو منفردا ، وسواء كانت الصلاة فرضا أو نفلا ، وذلك في أصح قولي العلماء " انتهى .

 "فتاوى اللجنة الدائمة" (٧ / ١٤٦) .

زآوية الفتاوى

ومن أخطأ في قراءة السورة أو نسي شيئا منها لم يشرع في حقه الاستغفار ؛ وإنما يحاول تصحيح الخطأ وتذكر المنسي ، 

فإن لم يستطع فله أن يتجاوز الآية إلى التي تليها أو يترك هذه السورة ويستفتح سورة أخرى ، أو يركع ، فإذا فعل أي شيء من ذلك فلا حرج عليه.

قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء:

" إذا التبس على المصلي قراءة آية ولم يتذكرها فلا مانع أن يقرأ الآية التي بعدها ، ولكن يشرع له أن لا يقرأ في الصلاة إلا ما يجيد حفظه لئلا يكثر عليه الالتباس " انتهى .

 "فتاوى اللجنة الدائمة" (٥ /٣٣٧) .

زآوية الفتاوى

وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله:

إذا قرأ الإمام في الصلاة ما تيسر من القرآن ثم نسي تكملة الآية ، ولم يعرف أحد أن يرد عليه من المصلين ، فهل يكبر وينهي الركعة أم يقرأ سورة غيرها ؟.

فأجاب:

 " هو مخير إن شاء كبر وأنهى القراءة، وإن شاء قرأ آية أو آيات من سورة أخرى ، على حسب ما تقتضيه السنة المطهرة في الصلاة التي يقرأ فيها إذا كان ذلك في غير الفاتحة .

 أما الفاتحة فلا بد من قراءتها جميعها ؛ لأن قراءتها ركن من أركان الصلاة " انتهى .

 "مجموع فتاوى ابن باز" (١٢ /١٢٩).

زآوية الفتاوى

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

إذا كنت أصلى وحدي وأخطأت في قراءة آية ولم أستطع أن أكملها واختلطت علي بآية أخرى فماذا علي أن أفعل وأنا في الصلاة ؟

فأجاب: 

" لك أن تفعلي واحداً من أمرين : 

إما أن تنتقلي إلى الآية التي بعدها ،

 وإما أن تركعي ، لأن الأمر في هذا واسع " انتهى .

 "فتاوى نور على الدرب" - لابن عثيمين (١٤١ /٢٤) .

✍وصف الصراط

✍وصف الصراط

 أدق (أرفع) من الشعرة.

 أحد من السيف.

 دحضٌ مزلةٌ : أي موضع تزل فيه الأقدام ولا تستقر.

 شديد الظلمة تحته جهنم سوداء مظلمة .

 يحمل كل واحدمنا ذنوبه كلها على ظهره، فتجعل المرور بطيئا لأصحابها إذا كانت كثيرةوالعياذ

بالله أو سريعا كالبرق إذا كانت خفيفة .

 على حافتيه شوك مدبب صلب من حديد وكلاليب ( خطاطيف ) تجرح القدم و تخدشها

لتكفير الذنوب : مثل الكلمة الحرام والنظرة الحرام...ألخ.

 سماع أصوات الصريخ والعويل العالية لكل منتزل قدمه ويسقط في قاع جهنم.⤵️⤵️

 

فقه التعــزيــة

✔فقه التعــزيــة 

التعزية:

هي مواساة أهل الميت بما يخفف من حزنهم، والدعاء للميت والمصاب.

وقت التعزية:

تسن تعزية المصاب بالميت قبل الدفن أو بعده،

فيقال لمصاب بميت مسلم:

«إنَّ ٬ مَا أَخَذَ، وَلَـهُ مَا أَعْطَى، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمَّى، فَلْتَصْبِرْ وَلْتَـحْتَسِبْ». متفق عليه .

حكم التعزية:

تسن تعزية أهل الميت ولا حد لها، ويعزيهم بما يظن أنه يسليهم،

ويكفّ من حزنهم في حدود الشرع

ويرغِّبهم بما يَـحملهم على الصبر والرضا، ويدعو للميت والمصاب.

ويسن للموسر والقريب أن يصنع لأهل الميت طعاماً، ويبعث به إليهم،

 ويكره لأهل الميت صنع طعام للناس واجتماعهم عليه إلا لحاجة كعدم من يصنع لهم طعاماً.

 مكان التعزية:

تجوز التعزية في كل مكان: في المقبرة، والسوق، والمصلى، والمسجد، والبيت.

ويجوز أن يجتمع أهل الميت في بيت أو مكان لأحدهم فيقصدهم من أراد التعزية،ويعزيهم ثم ينصرف، وذلك أيسر لمن أراد أن يعزيهم من الرجال والنساء.

ولا يجوز لأهل الميت - رجالاً ونساء - تخصيص لباس معين للتعزية كالأسود مثلاً؛ لما فيه من التسخط على قضاء الله وقدره.

ما هي العفة ؟؟

ما هي العفة ؟؟① 

يأتي هذا الموضوع ضمن دروس سلفت لفضلاء من أهل العلم والمشايخ ، كان أكثرها يدور حول موضوع المرأة من الأسرة وبناء المجتمع الإسلامي في ظل هذه التغيرات العظيمة في المجتمعات المعاصرة وفي ظل الهجمة الشرسة على نظم الإسلام وتشريعاته وفي ظل الإنحرافات السلوكية الأخلاقية التي غزت بلاد الإسلام والمسلمين عبر الفضاء من خلال القنوات الإعلامية وعبر المخالطة من خلال السفر والإختلاط ونحو ذلك الى أسباب أخرى كثيرة .

وموضوع اليوم يتعلق بأساس مهم وركيزة عظمى من ركائز حفظ المجتمع المسلم ؛ لأن أمر العفة كما سيأتي عظيم وحتى ننتفع بالوقت ونحاول أن نلم بأطراف هذا الموضوع الذي يتشعّب في الحقيقة إلى موضوعات كثيرة جدير بكل منها أن يفرد بحديث مستقل.

أولاً: معنى العفة.

ثانياً: عوامل تحقيق العفة.

ثالثاً: ثمار ومنافع العفة حينما تتحقق في واقع المجتمع.

رابعاً: عوامل تضييع العفة.

خامساً: الأوهام والشبهات الباطلة المتعلقة بهذا الموضوع .

سادساً: المخاطر والآثار السلبية الناشئة عن التفريط في العفة. 

الصلاة ...ثم الصلاة...

 اخواتي الحبيبات 

لا يخفى على أحد أهمية الصلاة فهي عماد الدين وسبب سعادة الدنيا والآخرة

وصدق القائل: "أقم صلاتك تنعم بحياتك"

فلنتعلم كل شيء عنها ونفرح بها فهي اتصال بين العبد وربه وما أحلاه من اتصال!

               

 شروط صحة الصلاة(9):

1_الإسلام

2_والعقل

3_والتمييز

4_ورفع الحدث

5_و إزالة النجاسة

6_وستر العورة

7_ودخول الوقت

8_واستقبال القبلة

9_والنية .

اذا سقط منها شرط لم تصح الصلاة  

    

أركان الصلاة (14) :

1-القيام مع القدرة

2_وتكبيرة الإحرام

3_وقراءة الفاتحة

4_والركوع

5_والاعتدال بعد الركوع

6_والسجود على الأعضاء السبعة

7 _والرفع منه

8_والجلسة بين السجدتين

9_والطمأنينة في جميع الأفعال

10_ والترتيب بين الأركان

11_والتشهد الأخير

12_ والجلوس له

13_والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

14_ والتسليمتان . 

 اذا سقط منها ركن لم تصح الصلاة  

حكم الأبراج

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد..

فمن الأمور المنتشرة في هذا الزمان والتي تقدح بعقيدة المسلم الأبراج المنتشرة في المجلات والجرائد وحتى في خدمات الاتصالات ومن المعلوم أنها أبراج شركية لا يجب على المسلم أن يقرأها وجمعنا هنا بعض الفتاوى لعلمائنا الأجلاء في بيان تحريم هذا الأمر المنكر والشنيع الذي صار يهدد حياة عقيدة المسلين وانتشر انتشاراً حتى بين المثقفين منهم.

 سئل الشيخ العلامة بن باز رحمه الله تعالى:عن حكم الابراج؟

فأجاب رحمه الله: الحمد لله، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد :

إن ما يسمى بعلم الابراج وعلم النجوم والحظ والطالع من أعمال الجاهلية التي جاء الإسلام بإبطالها وبيان أنها من الشرك لما فيها من التعلق بغير الله تعالى واعتقاد الضر والنفع في غيره، وتصديق العرافين والكهنة الذين يدعون علم الغيب زورا وبهتانا، ويعبثون بعقول السذج والأغرار من الناس ليبتزوا أموالهم ويغيروا عقائدهم، قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ((من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد)) رواه أبو داود وإسناده صحيح، وللنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه ((من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق شيئا وكل إليه)) وهذا يدل على أن السحر شرك بالله تعالى وأن من تعلق بشيء من أقوال الكهان أو العرافين وكل إليهم وحرم من عون الله ومدده.

وقد ذكر مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوما)) وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)) أخرجه أهل السنن الأربع .

وعن عمران بن حصين مرفوعا: (( ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم))رواه البزار بإسناد جيد