سلسلة دروس السجود السهو

١) الدرس الأول سجود السهو

إن السهو في الصلاة هو الغفلة عن شيء منها وقد حرص الشيطان على أن يسرق من صلاة المصلي لذا فقد أمتن المولى عز وجل على عباده لجبر ما قد يحصل للمصلي من سهو في صلاته (الفرض أوالنقل)

أسبابه:

١- زيادة من جنس الصلاة (كأن يزيد قيام او قعود او ركوع أو سجود) سهوا لأن من زادها عمدا بطلت صلاته

٢- نقص في الصلاة

٣-  شك هل زاد في صلاته او أنقص

موضع سجود السهو:

السجود قد يكون قبل السلام في موضعين الأول عن نقص لحديث عبدالله بن بُحٓيْنٓة قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم )أخرجه البخاري فالنقص هنا في التشهد بعد الركعة الثانية 

الحالة الثانية للسجود قبل السلام: في حالة الشك الذي لم يترجح عنده أحد أمرين

والدليل حديث رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم فإن كان صلى خمساً شفعن له صلاته وإن كان صلى إتماما لأربع ينفذ ترغيما للشيطان) أي تكون هذه السجدتين قهرا للشيطان وليس على الشيطان أثقل من السجود لما لحقه من سخط الله لامتناعه من السجود لأدم عليه السلام

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

 وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

اللهم اهدنا بهداك وأجعل عملنا في رضاك

الدرس الثاني من سجود السهو

 يكون السجود بعد السلام في موضعين

أولها: إن كان عن زيادة وقد صلى المصطفى خمساً فذكروه بعد السلام فسجد سجدتين ثم سلم ولم يبين أن سجوده بعد السلام من أجل أنه لم يعلم بالزيادة الا بعده فدل على عموم الحكم وأن السجود عن الزيادة يكون بعد السلام سواء علم بالزيادة بعد السلام أو قبل(فسجد سجدتين بعد ما سلم)

مثاله: إذا سلم قبل إتمام الصلاة ناسيا ثم ذكر فأتمها فإنه زاد سلاما في أثناء صلاته فيسجد بعد السلام

ثانيها: إن كان عن شك ترجح فيه احد الأمرين بدليل حديث عبدالله بن مسعود ( إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتي السهو

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

 وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

اللهم طهر قلوبنا من النفاق  واعمالنا من الرياء والسنتنا

 من الكذب ومن أفات اللسان

الدرس الثالث من سجود السهو

 ما الحكم لو اجتمع على المصلي سهوان أحدهما موضع سجوده قبل السلام والأخر موضع سجوده بعد السلام

الجواب: يغلب ما قبل السلام فيسجد قبل السلام

مثاله:

شخص يصلي الظهر فقام الى الثالثة ولم يجلس للتشهد الأول وجلس في الثالثة يظنها الثانية ثم ذكر أنها الثالثة فإنه يقوم ويأتي بركعة ويسجد للسهو ثم يسلم فهذا ترك التشهد وموضع سجوده للسهو قبل السلام وزاد جلوسا في الركعة الثالثة وسجوده بعد السلام

هنا يغلب أن يكون سجوده لهما قبل السلام

ما الواجب في سجود السهو؟

الواجب أن يكبر قبل كل سجدة من سجدتي السهو قبل السلام كانتا او بعده

المرجع: المرجع:  سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

اللهم أجعلنا ممن يتلو كتابك أناء الليل وأطراف النهار

الدرس الرابع من سجود السهو

 كيفية سجود السهو

يفعل المصلي في سجدتي السهو ما يفعله في سجوده للصلاة فيسجد على الأعضاء السبعة ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويفرق ركبتيه ويقول حال سجوده مثل ما يقول في سجوده للصلاة(سبحان ربي الأعلى) وممكن يزيد كما في سجوده في الصلاة لقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صل الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده(سبوح قدوس رب الملائكة والروح) وفي رواية أخرى عنها ايضا أنه كان يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده(سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفرلي) وفي رواية عن ابي هريرة أن رسول الله كان يقول في سجوده (اللهم أغفرلي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره)الأحاديث أخرجها مسلم ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه يضع يده على فخذه وأطراف أصابعه عند ركبتيه ويقول(اللهم أغفر لي وارحمني وعافني وأهدني وارزقني) كما يقول بين السجدتين في سجود الصلاة ثم يفعل في السجدة الثانية مثل الأولى

 الصحيح من قول أهل العلم أنه لا تشهد بعد سجدتي السهو سواء كانت بعد السلام او قبله

لا يشرع سجود السهو لحديث النفس لأنه لا تكاد تخلو صلاة منه الا لمن خشع في صلاته كلها

نسأل الله الا يحرمنا الخشوع في صلواتنا كلها

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

الدرس الخامس من سجود السهو

إن النقص في الصلاة إما أن يكون في ركن من الأركان او في واجب من الواجبات

فما هو النقص الذي يجبر بسجود السهو؟

حتى نجيب على هذا السؤال لابد أن نعرف الفرق بين أركان الصلاة وواجباتها

اولا أركان الصلاة أربعة عشر وهي:

١) القيام مع القدرة

٢) تكبيرة الإحرام

٣) قراءة الفاتحة. 

٤) الركوع.

٥) الإعتدال من الركوع

٦) السجود على الأعضاء السبعة

 ٧) الإعتدال من السجود

٨) الجلوس بين السجدتين

٩) الطمأنينة في جميع الأركان

١٠) التشهد الأخير

١١) الجلوس للتشهد الأخير

١٢) الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

١٣) الترتيب بين الأركان

١٤) التسليم

من ترك تكبيرة الإحرام عمدا او سهوا فلا صلاة له لأن صلاته لم تعقد أصلا

ومن ترك ركنا متعمدا بطلت صلاته

وإن تركه سهوا إن وصل الى موضعه من الركعة الثانية يلغي الركعة التي تركه منها وتقوم مقامها الركعة التي تليها ويسجد للسهو بعد السلام

مثاله:

شخص نسي السجدة الثانية من الركعة الأولى فذكر ذلك وهو جالس بين السجدتين في الركعة الثانية فتلغى الركعة الأولى وتقوم الثانية مكانها فيعتبرها الركعة الأولى ويكمل عليها صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم

وإن لم يصل الى موضع الركن الذي تركه من الركعة الثانية وجب عليه ان يعود الى الركن المتروك فيأتي به وبما بعده ويسجد للسهو بعد السلام

مثاله:

 شخص نسي السجدة الثانية والجلوس قبلها من الركعة الأولى، فذكر بعد أن قام من الركوع في الركعة الثانية، فإنه يعود ويجلس ويسجد ثم يكمل صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم

اللهم نبهنا من غفلتنا وأرزقنا حسن الإتباع

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

الدرس السادس من سجود السهو

ماذا يفعل من نسي ركن من أركان الصلاة والتي سبق ذكرها في الدرس الخامس ، وتذكر هذا الركن بعد أن سلم من صلاته ولكن لم يفصل بينه وبين الصلاة فاصل طويل ،

كمن نسي الركوع أو السجود؟

إن هذا يعيد ركعة كاملة مع التشهد الأخير، ويسلم ، ثم يسجد للسهو ويسلم.

مثاله:

شخص نسي الركوع من الركعة الثانية، ولم يعلم إلا بعد أن سلم من الصلاة حين نبهه المأمومين فإنه يقوم دون تكبير ويأتي بركعة كاملة ويتشهد التشهد الأخير ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم، مالم يكن الركن المتروك تشهدا أخيرا أو سلاما.

إن كان المتروك سلاما وذكره في الحال أتى به فقط مالم يطل الفصل

يعرف طول الفصل بالعرف، فإن طال الفصل بطلت صلاته، ولابد من استئنافها في الحالتين.
اللهم أرزقنا عبادتك ونحن مقبلين عليك غير مدبرين

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

الدرس السابع من سجود السهو

من تذكر بعد الصلاة قريبا منها أنه ترك ركنا(وقد سبق ذكر أركان الصلاة في الدرس الخامس) ولكنه لا يعلم موطنه فهذا عليه بالأحوط

مثاله:

شخص ترك سجدة ثانية، ولكنه لايدري أمن الركعة الثالثة أم من الركعة الرابعة ؟

الأحوط أن يجعلها من الثالثة ليأتي بركعة كاملة ويتشهد التشهد الأخير ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم، لأن من ترك ركنا من ركعة غير الأخيرة، ولم يذكره حتى سلم ، فهو كتارك ركعة، ولو حسبها من الرابعة أجزأته سجدة واحدة، ثم يتشهد ويسلم، ويسجد للسهو ويسلم.

وإن ذكر أثناء صلاته أنه ترك ركنا ولا يدري أركوع أم سجود؟ 

فالأحوط أن يجعله ركوعا ليأتي به وبما بعده.

الأخذ بالأحوط أولى ليتيقن الإنسان من إتمام صلاته فلا يخرج منها وهو شاك فيها

اللهم أرض عنا وعن والدينا وأرحمهما كما ربونا صغارا

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

الدرس السادس من سجود السهو

ماذا يفعل من نسي ركن من أركان الصلاة والتي سبق ذكرها في الدرس الخامس، وتذكر هذا الركن بعد أن سلم من صلاته ولكن لم يفصل بينه وبين الصلاة فاصل طويل،

كمن نسي الركوع أو السجود؟

إن هذا يعيد ركعة كاملة مع التشهد الأخير، ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم.

مثاله:

شخص نسي الركوع من الركعة الثانية، ولم يعلم إلا بعد أن سلم من الصلاة حين نبهه المأمومين، فإنه يقوم دون تكبير ويأتي بركعة كاملة ويتشهد التشهد الأخير ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم، مالم يكن الركن المتروك تشهدا أخيرا أو سلاما.

إن كان المتروك سلاما وذكره في الحال أتى به فقط مالم يطل الفصل

يعرف طول الفصل بالعرف، فإن طال الفصل بطلت صلاته، ولابد من استئنافها في الحالتين. 

اللهم أرزقنا عبادتك ونحن مقبلين عليك غير مدبرين

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

الدرس السابع من سجود السهو

من تذكر بعد الصلاة قريبا منها أنه ترك ركنا (وقد سبق ذكر أركان الصلاة في الدرس الخامس)ولكنه لا يعلم موطنه فهذا عليه بالأحوط

مثاله:

شخص ترك سجدة ثانية، ولكنه لايدري أمن الركعة الثالثة أم من الركعة الرابعة ؟

الأحوط أن يجعلها من الثالثة ليأتي بركعة كاملة ويتشهد التشهد الأخير ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم، لأن من ترك ركنا من ركعة غير الأخيرة، ولم يذكره حتى سلم ، فهو كتارك ركعة، ولو حسبها من الرابعة أجزأته سجدة واحدة، ثم يتشهد ويسلم، ويسجد للسهو ويسلم. وإن ذكر أثناء صلاته أنه ترك ركنا ولا يدري أركوع أم سجود؟ فالأحوط أن يجعله ركوعا ليأتي به وبما بعده.

الأخذ بالأحوط أولى ليتيقن الإنسان من إتمام صلاته فلا يخرج منها وهو شاك فيها

اللهم أرض عنا وعن والدينا وأرحمهما كما ربونا صغارا

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

 

 الدرس الثامن من سجود السهو

 من ترك سجدتين لا يدري أمن ركعتين أم من ركعة ؟ 

فالأحوط أن يجعلها من ركعتين

إن ذكر الركن المتروك بعد الصلاة، ومضى زمن طويل على الصلاة، فهذا يعيد الصلاة كلها وتكون الأولى غير صحيحة، لأنه ترك ركنا من أركان الصلاة التي لا تصح الا بها

مثاله: شخص نسي السجدة الثانية من إحدى الركعات، ولم يعلم بذلك إلا بعد أن تفرق الناس ، وخرجوا من المسجد، وتحدثوا خارج المسجد بعد مضي وقت طويل، وذكر بعضهم لبعض أنهم نسوا سجدة من الصلاة، فتأكد لهم ذلك، وأخبروا الإمام.

 فهنا يعيد الصلاة كلها، ويخبر جماعة المسجد في وقت أخر ليعيدوا صلاتهم ويحسن ان ينبه في الوقت الذي يلي الصلاة كما ينبه في نفس الوقت من الغد ومن لم يبلغه الأمر كمن سافر ولم يعلم بالنقص، فهو معذور إن شاء الله تعالى.

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

اللهم أنا نسألك كلمة الحق في السخط والرضا

 

 الدرس التاسع من سجود السهو

وقفنا في دروس سابقة على من ترك ركنا في الصلاة، وستقف في دروس متتالية بإذن الله على حكم من زاد ركنا في الصلاة

الزيادة في الركن ضربان :

١) زيادة أقوال  

٢) زيادة أفعال

أولا زيادة أقوال:

أن يأتي بذكر مشروع في غير محله سهوا

مثاله: شخص سها فقرأ الفاتحة في الركوع أو السجود أو الجلوس، أو تشهد بعد قراءة الفاتحة في القيام ، فلا تبطل صلاته، ولا يجب عليه سجود السهو، لأن ما قاله ذكر مشروع في الصلاة، وعمده غير مبطل، وإن اختلف محله، فأشبه العمل اليسير.

طالما انه لا يجب عليه سجود السهو فهل يسن السجود في هذه الزيادة ؟

 قولان لأهل العلم:

أحدهما يسن لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم( فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين....)

الثاني: لا يسن، لأن تعمد الذكر المشروع في غير محله غير مبطل، فأشبه العمل اليسير في الصلاة

ماحكم من كرر ذكر مشروع في محله، لم يرد في الشرع تكراره في هذا المحل؟

مثاله: كمن كرر الفاتحة مرتين أو أكثر على وجه التعبد بالتكرار .

صلاته صحيحة، وتكراره مكروه، لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولو كان فيه خير لدلنا عليه لكن لو كررها لإستحضار القلب، لا بأس لأنه أمر مقصود شرعا وإن كررها لفوات وصف مستحب، كأن يقرأ الإمام الفاتحة سراً في الركعة الأولى من صلاة المغرب، فلا بأس أن يعيدها من الأول استدراكا لما فات من مشروعية الجهر

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

اللهم هب لنا حمدا، وهب لنا مجدا

 

الدرس العاشر من دروس سجود السهو

إن سلم في الصلاة قبل إتمامها

إن فعله عمدا بطلت صلاته، وإن فعله سهوا ولم يذكر الا بعد زمن طويل، بطلت الصلاة، وأعادها من جديد،لتعذر بناء الباقي عليها،لفوات الموالاة بين أركانها

وإن ذكر قريبا ولم يطل الفصل عرفا، بنى على ماسبق، فيتم صلاته ويسلم، ويسجد للسهو ويسلم

دليله:

حديث عمران بن حصين الذي أخرجه مسلم قال:(سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال: أقصرت الصلاة يارسول الله فخرج مغضبا  فصلى الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم) ولأن السلام من جنس الصلاة فأشبه الزيادة فيها من جنسها.

فإن ذكر قريبا وهو قائم، فهل يبني على قيامه ويتم صلاته أو يقعد ثم يقوم؟الصحيح أنه يجب أن يأتي بالقيام عن جلوس مع النية، لأن هذا القيام واجب للصلاة فلابد أن يأتي به مع النية، لأنه لما قام بعد سلامه ناسيا، لم يكن ناويا البناء على ما سبق، لذا لزمه، وهو الأحوط.

فإن ذكر قريبا أتم الصلاة وسجد للسهو مالم يحدث، فإن أحدث فسدت الصلاة لأن استمرار الطهارة شرط ، بفواته يتعذر بناء بعض الصلاة على بعض لإنقطاعها بالحدث

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

 اللهم أرزقنا شكر نعمتك التي أنعمت بها علينا يتبع غداً إن شاء الله تعالى

الدرس الحادي عشر من دروس سجود السهو

عرفنا في الدرس التاسع أن زيادة ركن في الصلاة هي ضربان، أحدهما

١) زيادة أقوال 

٢)زيادة أفعال

ووقفنا على بعض أحوال زيادة الأقوال وسنقف في دروس متتالية على بعض احوال زيادة أفعال

إن زاد المصلي ركن أو ركعة،كأن يزيد ركوع أو سجودا او قياما في موضع جلوس، او جلوسا في موضع قيام عمدا بطلت صلاته، فإن كانت الزيادة سهوا، قليلة أو كثيرة، سجد بعد السلام، وصلاته صحيحة لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم(إذا زاد الرجل أو نقص فليسجد سجدتين) رواه مسلم

وحاله لا يخلو من أمرين:

١) إما أن يعلم أثناء الصلاة.

٢) وإما أن يعلم بعد التسليم.

فإن علم أثناء الصلاة.

مثاله:

قام شخص الى خامسة في العشاء، او رابعة في المغرب، فيلزمه الجلوس متى ما ذكر، ويتشهد إن لم يكن تشهد ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم.

فإن ذكر اثناء فعله للزيادة، ولم يجلس عمدا، فصلاته باطلة.

وإن علم بعد السلام، سجد للسهو ، وسلم.

لحديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(صلى بنا رسول الله خمسا، فلما انفتل، توشوش القوم بينهم، فقال: ما شأنكم؟ قالوا يارسول الله هل زيد في الصلاة ؟قال: لا ، قالوا: فإنك قد صَلَّيْتَ خمساً . فانفتل ثم سجد سجدتي ثم سلم.ثم قال: إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون )زاد ابن نمير في حديثه( فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين) رواه مسلم

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

  وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

        اللهم اجعلنا من أهلك وخاصتك، اللهم أجعلنا من أهل القران

الدرس الثاني عشر من دروس سجود السهو

ماذا يفعل المأمومين إن زاد الإمام  ركن في الصلاة؟

لا يتبع المأمومين الإمام إن زاد ركوعاً او سجوداً سهواً اذا تيقنوا من الزيادة ويلزمهم تنبيهه، ويتابعونه في بقية الصلاة، ويسجد للسهو بعد السلام

ويجب على الإمام ترك الزيادة بعد علمه بها ، لئلا يغير هيئة الصلاة، ويسجد للسهو بعد السلام

إن قام الإمام للخامسة في الصلاة الرباعية، لا يقوم المأمومين وينبهونه، فان نبهوه فلم يلتفت للتنبيه وظن انه لم يسهو لا يقومون معه، ومن قام منهم جاهل لم تبطل صلاته، لكن من هو متأكد من الزيادة لا يقوم، بل ينتظرونه حتى يسلم بهم، او يسلموا قبله والإنتظار أفضل

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

اللهم أجعلنا ممن يستثمر مواسم الخيرات في طاعتك 

 

الدرس الرابع عشر من  دروس سجود السهو

من كان يصلي الفجر وقام الى ثالثة سهوا، وجب عليه الجلوس متى ما ذكر بغير تكبير، ويبني صلاته على فعله قبل تلك الزيادة، حتى لا تتغير هيئة الصلاة

إن علم بالزيادة التي زادها ولم يجلس،بطلت صلاته لتعمد الزيادة،وبعد الجلوس يتشهد إن لم يكن تشهد ويسلم ويسجد للسهو ويسلم.

إن كان قد تشهد فإنه يسلم ثم يسجد للسهو ويسلم

إن كان قد تشهد ولم يُصٓلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم،فإنه يصلي عليه ثم يسلم ، ثم يسجد للسهو ويسلم

فإن لم يعلم بالزيادة إلا بعد فراغه من الصلاة ، سجد للسهو وسلم

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

اللهم أرزقنا نفوسا مطمئنة ترضى بقضائك وتقنع بعطائك 

وتخشاك حق خشيتك

الدرس العشرون من دروس سجود السهو

حكم من زاد واجباً في الصلاة

الزيادة في الواجب ضربان

أولا: زيادة أقوال بأن يأتي بذكر مشروع في غير محله سهوا

مثاله:شخص سها، فقال بعد الفاتحة (سبحان ربي العظيم)أو(سبحان ربي الأعلى)أو (سمع الله لمن حمده) أو قال في ركوعه بعد التسبيح التشهد الأول، لا تبطل صلاته ولا يجب عليه سجود السهو، لأن ما قاله من ذكر ، مشروع في الصلاة، وعمده غير مبطل وإن اختلف محله، فأشبه العمل اليسير

 المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

اللهم إنا نسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يبلغنا حبك 

الدرس الحادي والعشرون من دروس سجود السهو

ثانيا: زيادة الأفعال

إن زاد المصلي فعلا من الواجبات في غير موضعه عمدا بطلت صلاته لفوات الترتيب،ولتعمد ترك الواجب، ولقول المصطفى (صلوا كما رأيتموني أصلي)، فإن فعله سهوا لزمه السجود لجبر ما حدث من خلل.

مثاله: شخص يصلي الظهر ، فقام الى ثالثة ، وجلس فيها يظنها الثانية ، ثم ذكر أنها الثالثة، فإنه يقوم ويتم صلاته ويسلم ويسجد للسهو ثم يسلم.

 المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

اللهم الهمنا رشدنا في الأمور كلهايتبع غداً إن شاء الله تعالى

 

 الدرس الثاني والعشرون من  دروس سجود السهو

الشك في ترك الواجب او زيادته

الشك إما ان يكون أثناء الصلاة او يكون بعد انتهائها، فإن كان الشك بعد السلام ، فلا يلتفت إليه.

مثاله:

شخص صلى الظهر وبعد سلامه شك، أجلس للتشهد الأول ام لم يجلس؟فلا معنى لشكه هذا ، لأن صلاته تمت على وجه شرعي، لا يوجد ما ينقضه، فلا يرجع الى صلاته، ولا يسجد للسهو

من شك في زيادة بعد الصلاة فلا عبرة بهذا الشك الا إن يتيقن الأمر فيعمل بمقتضى يقينه.

 المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

اللهم أجعل أعمالنا صالحة ولوجهك خالصة ولا تجعل لأحد منها شيء

الدرس الرابع والعشرون من  دروس سجود السهو

سبق في الدرسين السابقين ان الشك بعد السلام في ترك واجب او زيادته لا يلتفت له الا ان يتيقن من الأمر فيفعل بمقتضى يقينه مثال على زيادة واجب في الصلاة

شخص صلى الظهر وبعد السلام شك اجلس في الثالثة أم لا؟ فلا شيء عليه، فإن تيقن انه جلس سهوا في الثالثة ظنا منه انها الثانية، فإنه يسجد للسهو، مالم يطل الفصل عرفا، وكذا مالم يخرج من المسجد، فإن خرج فإنه لا يرجع إليه لسقوط السجود عنه.

الحاصل من الأمر ان الشك بعد الصلاة لا يعتد به، الا إن تيقن فيكون العمل بمقتضى اليقين، لا الشك.

 المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الأخرة

 

ًًالدرس الخامس والعشرون من سلسلة دروس سجود السهو

بعد أن وقفنا على الشك في ترك واجب في الصلاة وعرفنا أن الشك إما أن يكون بعد الإنتهاء من الصلاة أو أثناء الصلاة وعرفنا أن الشك بعد السلام لا يلتفت اليه الا اذا تيقن فيكون العمل بمقتضى اليقين لا الشك ، نقف في هذه الأسطر على الشك أثناء الصلاة ولا يخلو صاحبه من حالين

الحال الأول: أن يشك ويمكنه التحري ويترجح عنده أحد الأمرين إما الزيادة وإما النقص وفي هذه الحالة يعمل بمقتضى ما ترجح لديه

مثاله: شخص يصلي الظهر، وفي إحدى الركعات بعد أن رفع من السجود شك أقال سبحان ربي الأعلى أم لم يقل؟

فإنه يتحرى،فإن ترجح لديه أنه لم يقله، سجد للسهو قبل السلام؛ لأنه عن نقص، وإن ترجح لديه انه قاله، فلا سجود عليه، لأنه لم ينقص من الصلاة

 مثال آخر: شخص يصلي الظهر، ولما وصل الى الركعة الرابعة شك، أجلس في الركعة الثالثة أم لا؟

فإن غلب على ظنه أنه جلس، فيسجد للزيادة بعد السلام، وإن غلب على ظنه أنه لم يجلس، فلا سجود عليه، لأنه لم يزد في الصلاة

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

اللهم أرزقنا الثبات والإستقامة على ما يرضيك عنا

الدرس السادس والعشرون من دروس سجود السهو

الحال الثاني من الشك أثناء الصلاة

أن يشك ولا يمكنه التحري،فيستوي عنده الأمران،وفي هذه الحالة يأخذ بالأقل، ويسجد قبل السلام

والدليل حديث رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم فإن كان صلى خمساً شفعن له صلاته وإن كان صلى إتماما لأربع كانتا ترغيما للشيطان) أي تكون هذه السجدتين قهرا للشيطان وليس على الشيطان أثقل من السجود لما لحقه من سخط الله لامتناعه من السجود لأدم عليه السلام

مثاله: شخص يصلي الظهر ، وأثناء الركعة الرابعة شك ، أهذه الركعة الثالثة أم الرابعة؟ ولم يترجح لديه أحد الأمرين.

فيبني على الأقل لأنه اليقين فيجعلها الثالثة ويتم صلاته ويأتي بعدها بالركعة الرابعة، ويسجد للسهو قبل السلام

مثال أخر: شخص يصلي الفجر، وفي الركعة الثانية شك أقال سبحان ربي العظيم في ركوع الأولى أم لا؟ ولم يترجح لديه أحد الأمرين.

يبني على اليقين وهو هنا عدم القول ولما كان ما بنى عليه هو ترك الواجب فات محله فإنه يسقط عنه ويجبره بالسجود قبل السلام

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

اللهم هب لنا صحة لا تطغينا وغنى لا يلهينا

 

الدرس السابع والعشرون من سجود السهو

سنن الصلاة: وهي الأفعال والأقوال التي لا تبطل الصلاة بتركها عمدا ولا سهوا.

هل يستحب لها سجود سهو؟

اولا قبل الإجابة لا بد أن نقف على سنن الصلاة والتي أوصلها البعض الى اثنتين وثلاثين سنة وهي كالتالي:

١) رفع اليدين عند الإحرام .

٢) رفع اليدين عند الركوع.

٣) رفع اليدين عند الرفع من الركوع.

٤) وضع اليمنى على اليسرى فوق الصدر .

٥) النظر الى موضع سجوده.

٦) دعاء الإستفتاح.

٧) التعوذ اي قول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

٨) قراءة بسم الله الرحمن الرحيم.

٩) قول (أمين) بعد قراءة الفاتحة.

١٠) قراءة السورة بعد الفاتحة.

١١) الجهر في الصلاة الجهرية.

١٢) الإسرار في الصلاة السرية.

١٣) وضع اليدين مفرجتي الأصابع على الركبتين في الركوع.

١٤) مد الظهر والإنحناء في الركوع والسجود.

١٥) ما زاد على التسبيحة الواحدة في الركوع والسجود.

١٦) ما زاد على المرة في سؤال الله المغفرة بين السجدتين.

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

اللهم إنا نعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع وعين لا تدمع ولسانا لا يذكر

 الدرس الثامن والعشرون من سجود السهو

تتمة سنن الصلاة : وهي الأفعال والأقوال التي لا تبطل الصلاة بتركها عمدا ولا سهوا.

١٧) قول : ملء السماء وملء الأرض وملء ماشئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد، وذلك بعد قول ربنا ولك الحمد عند الرفع من الركوع.

١٨) البداية بوضع الركبتين قبل اليدين في السجود ورفعهما في في القيام.

١٩) التفريق بين ركبتيه في السجود.

٢٠)وضع اليدين مضمومتي الأصابع حذو المنكبين أو الأذانين.

٢١) توجيه أصابع القدمين حال السجود للقبلة.

٢٢) الإفتراش في التشهد الأول والجلوس بين السجدتين.

٢٣) التورك في التشهد الثاني.

٢٤) وضع اليد اليمنى على الفخد اليمنى، واليد اليسرى على الفخد البسرى.

٢٥) السجود على انفه وتمكين الأعضاء السبعة من الأرض.

٢٦) الإشارة بالسبابة عند الذكر.

٢٧) الإلتفات عن اليمين والشمال في التسليمتين.

٢٨) جلسة الإستراحة.

٢٩) نية الخروج من الصلاة في سلامه.

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

اللهم أجعلنا ممن ينادى عليهم من ابواب الجنة الثمانية وأدخلنا من باب الريان

 الدرس التاسع والعشرون من سجود السهو

نقف في هذا الدرس وما بعده على من ترك سنة من السنن السابقة في الصلاة، ولا ننسى ان السنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها.

 لو أن شخصا ترك دعاء الإستفتاح سهوا، فهل يجب عليه سجود السهو؟

الجواب: لا يجب عليه سجود السهو، لأنه لو تعمد تركه لم تبطل صلاته، ولكن هل يسن له سجود السهو؟

الجواب: نعم يسن السجود

إن تركه سهوا، لأنه قول مشروع يجبره سجود السهو لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم(....فإن نسي أحدكم فليسجد سجدتين...)رواه مسلم

ولأن الإنسان إن ترك سهوا سنة اعتاد أن يأتي بها، فيسن أن يسجد للسهو، بخلاف ما اذا كان من عادته تركها،او لم تخطر على باله، او تعمد تركها،فلا يسجد لجبرها.

مثال اخر : رجل ترك دعاء الإستفتاح وذكره أثناء التعوذ، فهل يعود إليه؟

الجواب: الصحيح أنه لا يعود إليه، فإن عاد من التعوذ الى الإستفتاح فصلاته صحيحة، لأن كلاهما سنة، فإن شرع في القراءة فإنه يسقط لأنه ذكر مسنون قبلها وقد فات محله.

والسنن تنقسم الى قسمين:

سنن الأفعال    وسنن الأقوال

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

       اللهم أسترنا فوق الأرض وارحمنا تحت الأرض واغفر لنا يوم 

العرض عليك يا ارحم الراحمين

الدرس الثلاثون من سجود السهو

نكمل في هذا الدرس  حكم من ترك سنة في الصلاة

السنن تنقسم الى قسمين:

سنن الأفعال وسنن الأقوال

أولا سنن الأفعال

كرفع اليدين عند الإحرام، والتكبير للركوع ، والرفع منه، ووضع اليمنى على اليسرى حال القيام فوق الصدر، ومد الظهر، والإنحناء في الركوع والسجود...

فهذه السنن الفعلية ونحوها، لا تبطل الصلاة بتركها عمدا أو سهوا، ولا يشرع لتركها سجود على الصحيح من أقوال أهل العلم، لأن السجود إنما يشرع لجبر النقص، والسنن لا جبر فيها بدليل جواز تركها عمدا.

مثاله:

شخص يصلي الظهر وأثناء ركوعه وضع يديه مضمومتي الأصابع على الركبتين سهوا، ولم يفرج بين أصلبعه فلا سجود عليه.

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

الدرس الواحد والثلاثون من سجود السهو

نكمل في هذا الدرس  حكم من ترك سنة في الصلاة

ثانيا سنن الأقوال:

كالإستفتاح والتعوذ والبسملة وقول امين بعد قراءة الفاتحة وقراءة السورة بعدهما وما زاد على المرة الواحدة في تسبيح الركوع والسجود وسؤال الله المغفرة بين السجدتين..

هذه السنن القولية لا تبطل الصلاة بتركها عمدا ولا سهوا، ولكن: هل يشرع في تركها سجود السهو؟

قيل ان فيه قولين الأول لا يسن له السجود كسنن الأفعال، والثاني: يسن له السجود لقول النبي صلى الله عليه وسلم( ...فإذا نسي احدكم فليسجد سجدتين)رواه مسلم

وعلى الصحيح يشرع له السجود.

مثاله: شخص يصلي الفجر، وبعد قول ربنا ولك الحمد، تعمد ترك قول ملء السماء وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد....)

فلا تبطل الصلاة ولا يشرع له السجود لعمده.

وإن ترك القول سهوا، فيسن له السجود للسهو، ولا يجب لأنه قول مشروع يجبره سجود السهو لعموم الحديث السابق.

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك

 الدرس الثاني والثلاثون من سجود السهو

حكم من زاد سنة في الصلاة

فمن زاد فعلا من سنن الصلاة في فير موضعه، كرفع اليدين حذو المنكبين في غير مواضع الرفع ، فلا تبطل الصلاة بعمده، ولا يشرع السجود للسهو؛ لأنه عمل قليل من جنس الصلاة ، لا يغير هيئة الصلاة.

ومن زاد سنة قولية في الصلاة لا يخلو من:

١) ان يأتي بذكر مسنون في الصلاة في غير محله، كأن يقول ملء السموات وملء الأرض وملء ماشئت من شيء بعد....) في الركوع أو السجود أو يقرأ السورة في الركعتين الأخيرتين من الرباعية أو الأخيرة من المغرب.... 

 فهل يشرع له سجود سهو؟

قولان: الأول لا يشرع له سجود سهو؛ لان الصلاة لاتبطل بعمده، فلم يشرع السجود لسهوه، كترك سنن الأفعال.

الثاني: يشرع له السجود لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم(...فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين...)

فإذا قلنا يشرع له سجود السهو ، فذلك مستحب غير واجب ؛ لأنه جبر لغير واجب، فلم يكن واجبا كجبر سائر السنن.

كذلك لو كرر سنة في محلها لم يرد فيها التكرار، كدعاء الإستفتاح، او التعوذ، فلا يشرع له سجود سهو، والأولى الإلتزام بالصفة المأثورة.

٢) أن يأتي بذكر او دعاء في الصلاة لم يرد الشرع به فيها، كقوله: أمين يارب العالمين، ونحو ذلك فلا يشرع له سجود سهو، وقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول في الصلاة: ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ....) فلم يامره بالسجود ، والاولى التزام السنن المأثورة من السنن القولية.

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

اللهم انخنا مطايانا ببابك فلا تطردنا عن جنابك

الدرس الثالث والثلاثون من سجود السهو

من سنن الصلاة الجهر والإخفات ( في القراءة) ، لا تبطل الصلاة بتركه عمدا، وإن تركه سهوا فهل يشرع له سجود سهو؟

 فيه قولين:

الأول: لا يشرع سجود سهو، وهذا مذهب الشافعي ومن وافقه، وجهر انس بن مالك في الظهر والعصر ولم يسجد، لأنه سنة فلا يشرع السجود لتركه كرفع اليدين.

الثاني: يشرع وهو مذهب مالك وأبي حنيفة لقول النبي(...فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين...)

وهنا أخل بسنة قولية، فيشرع السجود لها.

قال الأثرم: سمعت أبا عبدالله يسأل عن رجل سها فجهر فيما يخافت فيه، فهل عليه سجدتا السهو؟

 قال: أما عليه فلا أقول عليه ولكن إن شاء سجد.

بمعنى ان السجود هنا سنة وليس بواجب.

 مثال ذلك: إمام يصلي الظهر، عليه أن يبني على قراءته، فمتى تذكر أثناء القراءة، أتم قراءته سرا، بانيا على ما قرأه جهرا.

والذي أسر في صلاة المغرب، وذكر أثناء قراءته، فإنه يبني على ما اسره، وله أن يبتدئ القراءة سوا كان قد فرغ منها اولا.

المرجع: سجود السهو لعبد الله الطيار مع تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز

وفيه رسالة للشيخ ابن عثيمين عن سجود السهو

اللهم إنا نعوذ بك من العجز والكسل ونعوذ بك الهرم والحزن

ونعوذ بك من الجبن والبخل نعوذ بك من غلبة 

الدين وقهر الرجال

يتبع غداً إن شاء الله