شرح سيّد الاستغفار

لا ريب أنّ ذكر الله ودعاءه هو خير ما أُمضيت فيه الأوقات، وصُرفت فيه الأنفاس وأفضل ما تقرّب به العبد إلى ربه سبحانه وتعالى، وهو مفتاح لكلّ خير يناله العبد في الدنيا والآخرة، فمتى أعطى الله العبد هذا المفتاح؛ فقد أراد أن يفتح له

ومتى أضلّه؛ بقي باب الخير مرتجًا دونه، فيبقى مضطرب القلب، مشوش الفؤاد، مشتت الفكر، كثير القلق، ضعيف الهمة والإرادة

أمّا إذا كان محافظًا على ذكر الله ودعائه وكثرة اللجوء إليه؛ فإن قلبه يكون مطمئنًا بذكره لربه {الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}

50 سنة منسية

أسرة بلا مشاكل

فلقد وضع الإسلام القواعد الحكيمة للحفاظ على الأسرة من الشقاق و الشتات .. وأرسى المبادئ القويمة التي تدرأ عنها المشكلات؛ تلك المشكلات؛ التي تنغص على الزوجين سعادتهما وتذهب بالمودة والسكينة بينهما. كما منع الإسلام كل ما من شأنه أن يفرق بين أفرادها، أو يعيق الأسرة عن تحقيق أهدافها...

إن اهتمام الإسلام بالأسرة له أسبابه؛  فالأسرة هي اللبنة القوية التي يبنى بها صرح المجتمع المسلم، وهي المدرسة الإيمانية التي تخرج الأجيال المسلمة.

لذلك فقد حرص أعداء الإسلام أن يفرقوا شملها ، ويزعزعوا أركانها ؛ لتفقد قدرتها على الإنتاج والعطاء، فأدخلوا باطلهم إليها عبر وسائل كثيرة من أهمها الإعلام.

إن مما يؤسف له أن هذه الأسرة المستهدفة من قبل أعدائها مهددة أيضاً من قبل أصحابها المسؤولين عنها وبالأخص: الزوج بالدرجة الأولى والزوجة ثانياً.

الوقاية خير من العلاج

هناك أمور مهمة لا بد من مراعاتها قبل الزواج لوقاية الأسرة المسلمة من المشكلات التي ربما أوهنت جدارها، ومن هذه الأمور:

 

أحبك في الله

من كان يحب أخاً له في اللّه حقيقةً فليقرأ هذه القصّة بين الشيخ الألباني رحمه اللّه ومن حضروا درسه :

 ثمن الحب في الله

 ما هو؟ وكيف تدفعه؟

العلامة: ناصرالدين الألباني 

سائل: الذي يحب في الله يجب أن يقول له أحبك في الله؟

الشيخ: نعم ، ولكن الحب في الله له ثمن باهظ ، قَـلّ من يدفعه ، أتدرون ما هو ثمن الحب في الله ؟ هل أحد منكم يعرف الثمن؟ من يعرف يعطينا الجواب...

أحد الحضور: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :" سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله "،... منهم رجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وافترقا على ذلك.

الشيخ: هذا كلام صحيح في نفسه، ولكن ليس جواباً للسؤال، هذا تعريف للحب في الله تقريباً وليس بتعريف كامل، أنا سؤالي ما الثمن الذي ينبغي أن يدفعه المتحابان في الله أحدهما للآخر، ولا أعني الأجر الأخروي 

أريد أن أقول من السؤال: ما هو الدليل العملي على الحب في الله بين اثنين متحابين؟

فقد يكون رجلان متحابان، ولكن تحاببهما شكلي، وما هو حقيقي فما الدليل على الحب الحقيقي ؟

أحد الحضور:" أن يحب لأخيه ما يحبه لنفسه ".

الشيخ: هذا صفة الحب أو بعض صفات الحب ...

أحد الحضور: قال تعالى: ((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله))

الشيخ: هذا جواب صحيح لسؤال آخر ..

أحدالحضور: الجواب قد يكون في الحديث الصحيح " ثلاث من كن فيه وجد في حلاوة الإيمان " .... من ضمنه الذين تحابا في الله.

الشيخ: هذا أثر المحبة في الله، وهو حلاوة يجدها في قلبه.

أحد الحضور: قال تعالى:(( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )).

الشيخ: أحسنت، هذا هو الجواب، وشَرْحُ هذا..  

إذا كنتُ أنا أحبك في الله فعلاً تابعتك بالنصيحة، كذلك أنت تقابلني بالمثل، ولذلك فهذه المتابعة في النصيحة قليلة جداً بين المُدّعين الحب في الله، الحب هذا قد يكون فيه شيء من الإخلاص، ولكن ما هو كامل، وذلك لأن كل واحد منا يراعي الآخر، بيخاف يزعل، بيخاف يشرد....إلى آخره.

ومن هنا الحب في الله ثمنه أن يخلص كل منا للآخر وذلك بالمناصحة، يأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر، دائماً وأبداً، فهو له في نصحه أتبع له من ظله، ولذلك صح أنه كان من دأب الصحابة حينما يتفرقون أن يقرأ أحدهما على الآخر:{{والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصو بالحق وتواصوا بالصبر}}.

الحاوي من فتاوي الألباني (165_ 166)

صحابة لا نعرف عنهم الكثير

صحابة لا نعرف عنهم الكثير 

عبد الله بن حذافة السهمي رضي الله عنه

 عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص.

 وأمه تميمة بنت حرثان من بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة.

 وهو أخو خنيس بن حذافة زوج حفصة بنت عمر بن الخطاب قبل رسول الله صلى الله عليه و سلم .

وشهد خنيس بدرا ولم يشهد عبد الله بدرا ولكنه قديم الإسلام بمكة وكان من مهاجرة الحبشة الهجرة الثانية.

وهو رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم بكتابه الى كسرى.

 عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث بكتابه الى كسرى مع عبد الله بن حذافة السهمي فأمره أن يدفعه الى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الى كسرى فلما قرأه خرقه .

 عن المسيب قال: فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يمزقوا كل ممزق.

عن أبي سلمة أن عبد الله بن حذافة قام يصلي فجهر بالقراءة فقال له النبي صلى الله عليه و سلم لا يا أبا حذافة لا تسمعني وسمع الله .

عن أبي سعيد الخدري أن عبد الله بن حذافة كان من أصحاب بدر وكانت فيه دعابة قال محمد بن عمر لم يشهد عبد الله بن حذافة بدرا.

 وعن ابي سعيد قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية، عليهم علقمة بن مجزز، وأنا فيهم، فخرجنا.

 حتى إذا كنا ببعض الطريق، استأذنه طائفة.

فأذن لهم، وأمر عليهم عبد الله بن حذافة، وكان من أهل بدر، وكانت فيه دعابة.

فبينا نحن في الطريق، فأوقد القوم نارا يصطلون بها، ويصنعون عليها صنيعا لهم، إذ قال: أليس لي عليكم السمع والطاعة ؟ قالوا: بلى.

قال: فإني أعزم عليكم بحقي وطاعتي إلا تواثبتم في هذه النار.

 فقام ناس، فتحجزوا إذا ظن أنهم واقعون فيها قال: أمسكوا، إنما كنت أضحك معكم.

فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكروا ذلك له.

فقال:  من أمركم بمعصية فلا تطيعوه .

 خرج إلى الشام مجاهدا، فأسر على قيسارية، وحملوه إلى طاغيتهم ، فراوده عن دينه، فلم يفتتن.

فكتب فيه عمر بن الخطاب الى قسطنطين فخلى عنه .

ومات عبد الله بن حذافة في خلافة عثمان بن عفان .

انتهى.

 الطبقات الكبرى [٤ / ١٨٩ ، ١٩٠ ] ـ سير اعلام النبلاء [٢ / ١١ ، ١٢].

كيف نجيب على أسئلة الطفل المحرجة ؟

1-  ماذا تعلم طفلك عن الله تعالى ؟

عليك أن تخبري الولد أن الله موجود، وبيني له دلائل وجوده من خلال تحديثه عن الآيات الكونية، فهو الذي خلقنا وأعطانا السمع والبصر، وخلق السماء والشمس والأرض والجبال وأنبت الثمار، وذكريه بما عنده هو من النعم، واجلسي معه جلسات تأمل في هذا الكون الفسيح، وبيني له أنه من المستحيل أن توجد هذه المخلوقات بغير مؤجدٍ ، ولا يستطيع إيجادها إلا الله تعالى فالله إذاً موجود.

فإذا أصر على رؤية الله فأخبريه أن الله لا يرى في الدنيا، وإنما يرى في الجنة، واصرفي ذهنه عن التفكير في ذات الله، وحضيه على التفكر في آياته الكونية، وفي نعمه التي أسبغها علينا ظاهرة وباطنة، ففي الحديث: تفكروا في آلاء الله، ولا تفكروا في الله. أخرجهأبو الشيخ والطبراني وحسنه الألباني. وفي رواية لأبي نعيم حسنها الألباني: تفكروا في خلق الله، ولا تفكروا في الله.

وأما عن زمان وجوده فأخبريه أن الله هو الأول وليس قبله شيء كما في حديث مسلم،وليس لأوليته ابتداء. كما قال ابن أبي زيد القيرواني، فهو خالق الزمان والمكان