سنن نبوية صحيحة في العشر الأواخر من رمضان

1- تَحَرِّي ليلة القدر فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ 

قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :

بَاب تَحَرِّي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا أَبُو سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ {تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ}

2- الأفضل أن تصلي صلاة التروايح والتهجد والقيام مع الإمام حتى ينصرف 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :« مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ » .

أخرجه الترمذي ، وأبو داود، والنسائي ، وقال الترمذي : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

نكمل غدا بإذن الله

3-  الإعتكاف في العشر الأواخر من رمضان

قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :

بَاب الِاعْتِكَافِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وَالِاعْتِكَافِ فِي الْمَسَاجِدِ كُلِّهَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى {وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ]

نكمل غذا بإذن الله

4 - الأفضل أن تصلي صلاة التروايح والتهجد والقيام مع الإمام حتى ينصرف 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:« مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ » .

أخرجه الترمذي ، وأبو داود، والنسائي ، وقال الترمذي : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

5-  الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان

قال الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه :

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِىُّ كِلاَهُمَا عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ - قَالَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ - عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ سَمِعْتُ الأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها:{كَانَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يَجْتَهِدُ فِى الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مَا لاَ يَجْتَهِدُ فِى غَيْرِهِ}.

نكمل غدا بإذن الله

6 - الدعاء الخاص في العشر الأواخر من رمضان لعل وعسى أن ندرك ليلة القدر 

قال الإمام الترمذي رحمه الله في سننه :

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ القَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ: " قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي " ، هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

نكمل غدا بإذن الله

7 - ترك مجامعة النساء ، و إيقاظ المرء أهله وكل من يطيق الصلاة في العشر الأواخر من رمضان 

قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :

بَاب الْعَمَلِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ [كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ وَأَحْيَا لَيْلَهُ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ .]

وقوله : ( شد مئزره ) هو كناية عن الاستعداد للعبادة والاجتهاد لها زيادة عن المعتاد ، وقيل هو من ألطف الكنايات عن اعتزال النساء وترك الجماع ، والمئزر الإزار وهو ما يلبس من الثياب أسفل البدن ، ( أيقظ أهله ) نبههن للعبادة وحثهن عليها .

باب استحباب إحياء ليالي العشر الأواخر من شهر رمضان و ترك مجامعة النساء فيهن و الاشتغال بالعبادة و إيقاظ المرء أهله فيهن.

8 - فضل قيام ليلة القدر 

قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :

بَاب فَضْلِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ

وَقَوْلِ الله تَعَالَى {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ مَا كَانَ فِي الْقُرْآنِ {مَا أَدْرَاكَ} فَقَدْ أَعْلَمَهُ وَمَا قَالَ {وَمَا يُدْرِيكَ} فَإِنَّهُ لَمْ يُعْلِمْهُ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَفِظْنَاهُ وَإِنَّمَا حَفِظَ مِنَ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ [مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ]تَابَعَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ .

9- فضل الجود والصدقة والإحسان 

في الصحيحين عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: «كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أجودَ الناس، وكان أجودَ ما يكونُ في رمضان حين يلقاهُ جبريل ، فيدراسهُ القرآن، وكان جبريل يلقاه كلَّ ليلةٍ من شهر رمضان فيدارسُهُ القرآن، فلرسول الله – صلى الله عليه وسلم – حين يلقاه جبريل : أجودُ بالخير من الريح المرسلة» ، ورواه أحمد وزاد برواية صحيحة : «ولا يُسأل شيئًا إلا أعطاه»

انتهى

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=289679

من خلص لله نيته......

من استحضر تفاصيل ذنوبه......

الرعد الذي لا ماء معه لا ......

كيف تُصلح حالك؟

هلُمَ إلى الدخول على الله و مجاورته في دار السَّلام؛ بال نَصب و لا تعب و لا عناء، بل من أقرب الطُرُق و أسهلِها، و ذلك أنك في وقت بين وقتين، و هو في الحقيقة عمرُك، و هو وقتك الحاضرْ بين ما مضى و ما يُستقبل؛ فالذي مضى نُصلحه بالتوبة و النَّدم و الاستغفار، و ذلك شيء لا تعب عليك فيه و لا نصب و لا معاناة عمل شاق، إنما هو عمل القلب، و تَمْتَنِع فيما تستقبل من الذنوب، و امتناعك ترك و راحة، ليس هو عملاً بالجوارح يشًق عليك معاناتُه، و إنما هو عزم و نِية جازمة تريحُ بدنَّك و قلبك و سرَّك، فما مضى تصلحه بالتوبة و ما يستقبل تصلِحُهُ بالامتناع و العزم و النِّية.

* أهمية الوقت :

و ليس للجوارح في هذين نصب و لا تعب، و لكن الشأن في عمرك، و هو وقتك الذي بين الوقتين، فإنْ أضعتَه أضعتَ سعادتَك و نجاتك، و إنْ حفظتَه مع إصلاح الوقتين اللذين قبله و بعده بما ذُكر نجوت و فزت بالراحة و اللذة و النعيم.

و حِفظه أشق من إصلاح ما قِبله و ما بعده، فإن حِفظه أن تُلزم نفسك بما هو أولى بها و أنفع لها و أعظم تحصيلاً لسعادتها.

* الأيام زادُك:

و في هذا تفاوَتَ الناس أعظم تفاوت؛ فهي و الله أيامك الخالية التي تجمع فيها الزاد لمعادِك، إما إلى الجنة و إما إلى النار:

فإن اتخذت إليها سبيلاً إلى ربِّك؛ بلغْت السعادة العظمى و الفوز الأكبر في هذه المدة اليسيرة التي لا نسبة لها إلى الأبد.

و إنْ آثرْتَ الشهوات و الرَّاحات و اللهو و اللعب؛ انقضت عنك بسرعة، و أعقبتْكَ الألم العظيم الدائم، الذي مُقاساته و معاناته أشق و أصعب و أدوم من معاناة الصبر عن محارم الله، و الصبر على طاعته و مخالفتِه الهوى لأجلِهِ.

من كتاب فوائد الفوائد لابن القيم الجوزية رحمه الله

صلاة التراويح للمسافر

يوم امس اقرت الولايات المتحدة الأمريكية زواج المثلين - أي زواج الرجل من الرجل أو الأنثى من الأنثى - والعياذ بالله وهذه الألوان ترمز إلى هذا الشدوذ الجنسي ... فقد تجدون ملابس ترمز بهذه الرموز في المتاجر ومع حلول العيد قد يشتري بعض الأهالي هذه الملابس ولا يعلمون حقيقة هذه الألوان وما ترمز إليه ... فقط احببت ان انبهكم عن حقيقة هذه الألوان ورمزيتها

حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم
وباذن الله بداية زوالهم كاقوم لوط عليه السلام

معلمتي ام المنتصر

القرقيعان

فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية

برئاسة الإمام ابن باز رحمه الله

((ما يسمى مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام (وكل بدعة ضلالة)

فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس

ولا في المؤسسات أو غيرها ))

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=10997&PageNo=1&BookID=3

💢وهذا شيخهم يؤكد أن القريقعان ميلاد الحسن بن علي رضي الله عنه ، وفي هذا اليوم يستغيثون بغير الله ..

http://www3.0zz0.com/2012/07/29/13/666255187.png

من يقول أنه من العادات المباحة!!

نقول له:

ماهو سبب الاحتفال بالقرقعان؟

وهل يراد من ذلك أجر؟ 

فإن أجابوا:

1السبب انتصاف رمضان فنفرح بذلك!!!

قلنا: أنفرح بانتصاف شهر رمضان فرحاً لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته، والله إنا بذلك عرفنا فرحاً لم يعرفوه خير القرون

قال الإمام مالك((فَمَا لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ دِينًا، فَلَا يَكُونُ الْيَوْمَ دِينًا))

قال الإمام مالك -إمام دار الهجرة- رحمه الله: ((مَنِ ابْتَدَعَ فِي الْإِسْلَامِ بِدْعَةً يَرَاهَا حَسَنَةً، زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَانَ الرِّسَالَةَ، لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ}، فَمَا لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ دِينًا، فَلَا يَكُونُ الْيَوْمَ دِينًا)).اهـ

 [الاعتصام للشاطبي:(1/ 64)].

كلام شديد للعلامة العثيمين رحمه الله

فيمن يبتدع في الدين ومايقع فيه محضورات عظام

http://youtu.be/C-mD-rnRgic

  

2فإن قالوا عادة اعتادها آبائنا،،،

قلنا هذا هو المعروف،،،

حيث اعتاد آبائنا عادات أخذوها من أهل البدع في السابق لاختلاطهم بهم،،،

منها الاحتفال بالموالد،،، ونعلم كلنا أن من اخترع الاحتفال بمولد النبي وموالد الآولياء هم الدولة الفاطمية الرافضية

ومنها زيارة قبور الأولياء لطلب النفع ودفع الضر منهم،،، كما كان عند قبر الشيخ ميثم وصعصعة وغيرها، فقد أثر معتقد أهل البدع في بعض أهل السنة فشاركوهم فيها

ومنها الاحتفال بالقرقعان،،، وهو احتفال لأهل البدع بمولد الحسن رضي الله عنه

وغير ذلك من أمور أدخلها الروافض على أبناء السنة بسبب الجهل ومخالطتهم أياهم.

قال الحافظ الذهبي رحمه الله في ((التمسك بالسنة)) (ص32): ((واتباع الشرع والدين مُتعيّنٌ، واتباع غير سبيل المؤمنين بالهوى، وبالظن، وبالعادات المردودة؛ مقتٌ وبدعة)). اهـ

  

عبر رسائل ،،، الفوائد المرسلة

معلمتي أم المنتصر

علامــــــات ليلة القدر

ليلة القدرلها علامات مقارنة  وعلامات ﻻحقة،

 أما علاماتها المقارنة فهي :

- قوة اﻹضاءة والنور في تلك الليلة،وهذه العلامات في الوقت الحاضر ﻻيحس بها إلا من كان في البر بعيدا عن اﻷنوار . 

- الطمأنينة أي طمأنينة القلب وانشراح الصدر من المؤمن،فإنه يجد راحة وطمأنينة وإنشراح صدر في تلك الليلة أكثر مما يجده في بقية الليالي.

- قال بعض أهل العلم إن الرياح تكون فيها ساكنةأي لايأتي فيها عواصف أو قواصف بل يكون الجو مناسبا. 

- أن الله يري الانسان الليلة في المنام كما حصل ذلك لبعض الصحابة .

- أن اﻹنسان يجد في القيام لذة ونشاطا أكثر مما في غيرها من الليالي.

ـــــــــــــــــــــــــــ

أما العلامات اللاحقة فمنها :

 - أن الشمس تطلع في صبيحتها ليس لها شعاع صافية ليست كعادتها في بقية الأيام .

- أما مايذكر أنه يقل فيها نباح الكلاب أو يعدم بالكلية فهذا لايستقيم،ففي بعض اﻷحيان ينتبه إﻹنسان لجميع الليالي العشر فيجد أن الكلاب تنبح ولاتسكت،،

س:

فإن قال قائل ما الفائدة من العلامات اللاحقة؟

فالجواب:

 استبشار المجتهد في تلك الليلة وقوة إيمانه وتصديقه وأنه يعظم رجاؤه فيما فعل في تلك الليلة

 ـــــــــــــــــــــــــــ

ويستحب أن يدعو فيها بما ورد عن النبي ﷺ ومنه:

(( اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني))

لحديث عائشة رضى الله عنها أنها قالت::أرأيت يارسول الله إن وافقت ليلة القدر فما أقول فيها؟ قال قولي:

(( اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني)).

 فهذا من الدعاء المأثور وكذلك الادعية الكثيرة الواردة عن ﷺ

وﻻيمنع من الزيادة على ماورد فالله عز وجل قال: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَة}[55 اﻷعراف]

ً

 وأطلق والنبي ﷺ قال:(( ليسأل أحدكم ربه حاجته حتى شراك نعله)) .

والناس لهم طلبات مختلفة متنوعة فهذا مثلا :يريد عافية من سقم،وهذا يريدغنى من فقر ،وهذا يريد النكاح من إعدام، وهذا يريد الولد،وهذا يريد علما،وهذا يريد مالا، فالناس يختلفون .

وليعلم أن الأدعية الواردة خير وأكمل وأفضل من اﻷدعية المسجوعة التي يسجعها بعض الناس وتجده يطيل ويذكرسطرا أوسطرين في دعاء بشئ واحد ليستقيم السجع لكن الدعاء الذي جاء في القرآن أوفي السنة خير بكثير مما صنع مسجوعا كما في بعض المنشورات.

ـــــــــــــــــــــــــــ

المصــ⇓ ⇓ ⇓ ــدر:

الشرح الممتع على زاد المسقنع،لمجلد السادس ص ٤٩٦

للشيخ ابن عثيمين- رحمه الله -

 نسأل رب بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يبلغنا ليلة القدر إنه سميع مجيب.

معلمتي أم المنتصر

فاااااااائدة

فاااااااائدة

كيفية حساب زكاة المال :

المبلغ  40 = الزكاة الواجبة

مثال :

المبلغ ٣٥٠٠ 40= الزكاة الواجبة 87,5

او بطريقة حساب اخرى

المبلغ ✖2.5 100=الزكاة الواجبة

مثال :

٣٥٠٠ ✖️٢,٥ ١٠٠ = ٨٧,٥ ريال

الفرق بين دم الحيض و الاستحاضة

كفارة اليمين.....

يقول ابن القيم :

لا يزال المرء يعاني الطاعة حتى يألفها ويحبها ، فيُقيض الله له ملائكة تؤزه إليها أزاً ، توقظه من نومه إليها .. ومن مجلسه إليها .

وقال سبحانه :

" والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا "

جاهد - حاول- اصبر - صابر - وادع الله ؛

كلما إزداد العبد قربا من الله أذاقه من اللذة والحلاوة مايجد طعمها في يقظته ومنامه وطعامه حتى يتحقق ماوعده الله فيه

"فلنحيينه حياةً طيبة"

20 سبباً للعتق من النار في رمضان

 فقد قال صلى الله عليه وسلم :[إنَّ لله تعالى عتقاء في كل يوم و ليلة – يعني في رمضان – وإنَّ لكل مسلم في كل يوم وليلة دعوة مستجابة][ رواه الإمام أحمد وصححه الألباني (2169) في صحيح الجامع 

وقال صلى الله عليه وسلم : [ إنَّ لله عز وجل عند كل فطر عتقاء]

[ رواه الإمام أحمد وحسنه الألباني (2170) في صحيح الجامع ]

فحري بمن سمع بهذا الحديث أن يبذل قصارى جهده في الاتيان بالأسباب التي بها فكاك رقبته من النَّار، لا سيما في هذا الزمان الشريف ، حيث رحمة الله السابغة، فيا باغي الخير هلمَّ أقبل ، فقد صفدت الشياطين ، وسجِّرت النيران، وفتِّحت أبواب الجنة ، فيا لعظم رحمة الله !!.

فكم لله من عتقاء كانوا في رق الذنوب والإسراف، فأصبحوا بعد ذل المعصية بعز الطاعة من الملوك والأشراف. فلك الحمد

كم له من عتقاء صاروا من ملوك الآخرة بعدما كان في قبضة السعير . فلك الحمد .

فيا أرباب الذنوب العظيمة ، الغنيمة الغنيمة في هذه الأيام الكريمة ، فما منها عوض و لا لها قيمة ، فمن يعتق فيها من النار فقد فاز بالجائزة العظيمة .

بشراك بأعظم بشارة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه :[أنت عتيق الله من النار][ رواه الترمذي والحاكم وصححه الألباني (1482) في صحيح الجامع]

وقد دلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أعمال إذا قمنا بها كانت سببًا لعتق رقابنا من النَّار  وقد جمعت لك منها عشرين سببًا، لتعمد إليها، وتحاول القيام بها جميعًا حاول أنْ تجعل منها برنامجًا يوميًا ، ومشروعًا إيمانيًا، "

قال تعالى:{ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ} 

[آل عمران:185] فهذه أسباب العتق ، وقد بقي منك العمل ، فلا تفتر فإنَّها أعظم جائزة وأفضل غنيمة .

فمن هذه الأسباب :

(1) الإخلاص .

قال صلى الله عليه وسلم :[ لن يوافي عبد يوم القيامة يقول : لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله إلا حرَّم الله عليه النار] [ رواه البخاري ]

ومن أظهر علاماته : النشاط في طاعة الله، وأنْ يحب أن لا يطلع على عمله إلا الله .

قيل لذي النون: متى يعلم العبد أنَّه من المخلصين ؟ قال: إذا بذل المجهود في الطاعة، وأحب سقوط المنزلة عند النَّاس .

فإذا أردت الفوز بهذه المنزلة العظيمة فجدَّ واجتهد، وشد المئزر، وأرِ الله من نفسك شيئًا يبلغك رضاه ، وبقدر ما تتعنى تنال ما تتمنى، وعلى قدر جدِّك يكون جدُّك ،

قال الصديق أبو بكر رضي الله عنه: والله ما نمت فحلمت ، ولا توهمت فسهوت ، وإنِّي لعلى السبيل ما زغت .

قيل للربيع بن خثيم: لو أرحت نفسك ؟ قال : راحتها أريد .

فجُد بالنفس والنفيس في سبيل تحصيل غايتك، وتحقيق بغيتك ؛ فالمكارم منوطة بالمكاره، والمصالح والخيرات لا تُنال إلا بحظ من المشقة ، ولا يُعبر إليها إلا على جسر من التعب .

فكل شيء نفيس يطول طريقه، و يكثر التعب في تحصيله ،

يقول ابن الجوزي في " صيد الخاطر ": فلله أقوام ما رضوا من الفضائل إلا بتحصيل جميعها ، فهم يبالغون في كل علم و يجتهدون في كل عمل ، و يثابرون على كل فضيلة ، فإذا ضعفت أبدانهم عن بعض ذلك قامت النيات نائبة ، و هم لها سابقون .

يقول: " ولقد تأملت نيل الدر من البحر فرأيته بعد معاناة الشدائد، و من تفكر فيما ذكرته مثلا بانت له أمثال ، فالموفق من تلمح قصر الموسم المعمول فيه، وامتداد زمان الجزاء الذي لا آخر له فانتهب حتى اللحظة، و زاحم كل فضيلة ، فإنها إذا فاتت فلا وجه لا ستدراكها.

نعم إذا كنت مخلصًا صادقُا، فسيكون رد فعلك واضحًا قويًا، فإذا قرأت تلك الأسباب للعتق من النًّار مثلاً، شمَّرت عن ساعد الجد للإتيان بها جميعًا، سوف تتأمل عظم النار، وشدة ما فيها من عذاب، وتشفق على نفسك أن يكون هذا مصيرها، فستسعى إن كنت تريد الله واليوم الآخر، وستكد، وستجتهد، وتتحمل المشاق من أجل أن تفوز بهذا الفضل الذي لا يضاهى ولا يماثل.

نكمل غدا بإذن الله .

(2) إصلاح الصلاة بإدراك تكبيرة الإحرام .
قال  صلى الله عليه وسلم:[من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان: براءة من النار و براءة من النفاق ][رواه الترمذي وحسنه الألباني (6365) في صحيح الجامع ] 
وهذا مشروع إيماني ينبغي أن تفرغ له نفسك ، إنها مائتا   صلاة ، فاعتبرها مائتي خطوة إلى الجنة ، فهل لا تستحق سلعة الله الغالية أنْ تتفرغ لها ؟ 
وطريقك إلى ذلك أن تتخفف من أعباء الدنيا طوال هذه  المدة ، وعليك بالدعاء مع كل ( صلاة ) أن يرزقك الله الصلاة التالية تدرك تكبيرة الإحرام فيها ، وهكذا .
واعلم أنَّ إصلاح النَّهار سبيل إلى إصلاح الليل ، والعكس صحيح ، وهذا يكون باجتناب الذنوب والحرص على الطاعات ووظائف الوقت من أذكار ونحوها ، فقط اجعل الأمر منك على بال ، واجتهد في تحقيقه ، واستعن بالله ولا تعجز ، فإن تعثرت في يوم ، فاستأنف ولا تمل ، فإنَّها الجنة ، إنَّه العتق من النار ، والسلامة من الدرك الأسفل  فيها .

نكمل غدا بإذن الله

(3) المحافظة على صلاتي الفجر والعصر .

قال  صلى الله عليه وسلم:[ لن يلج النار أحد صلَّى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها - يعني الفجر والعصر]- [ رواه مسلم ]

وهذا بأن تصليهما في أول الوقت ، وتحافظ على أداء السنة قبلهما

قال  صلى الله عليه وسلم:[ ركعتا الفجر خير من الدنيا و ما فيها ][ رواه مسلم ]

وقال  صلى الله عليه وسلم:[ رحم الله امرءًا صلَّى قبل العصر أربعا ] [رواه أبو داود والترمذي وحسنه الألباني (3493) في  صحيح الجامع ]

وعليك أن تكثر من الدعاء والاستغفار بين الآذان والإقامة لتتهيأ للصلاة فترزق فيها الخشوع والخضوع، فمداومتك على هذا سبب عظيم لاستقامة الحال مع   الله، فعظِّم شأن هاتين الصلاتين، فاستعن على أداء الفجر بالنوم مبكرًا، والنوم على طهارة، والأخذ بأذكار قبل النوم، والدعاء بأن يهبك الله هذا الرزق العظيم .

واستعن على أداء العصر بأن لا تتغذى قبلها مباشرة، وأن لا ترتبط بأعمال ترهقك أو تشغل خاطرك، ولكن حاول دائمًا على قدر المستطاع أن تستجم إيمانيًا في تلك الساعة من النهار.

(4) المحافظة على أربع ركعات قبل الظهر وبعده

قال  صلى الله عليه وسلم :[ من يحافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرَّمه الله على النار ] [ رواه أبو داود والنسائي والترمذي وصححه الألباني (584) في صحيح الترغيب ]

فهذا الفضل لا يحصل إلا لمن حافظ على هذه الركعات، وبعض العلماء يرى أنَّها سنة مؤكدة لما لها من جزاء عظيم .

فإذا وجدت نفسك تستصعب هذا فذكرها ] حرَّمه الله على النار [ وألح عليها تعتاده ، وإنه ليسير على من وفقه الله تعالى 

نكمل غدا بإذن الله

(5) البكاء من خشية الله تعالى

قال  صلى الله عليه وسلم:[ لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في   الضرع ، و لا يجتمع غبار في سبيل الله و دخان جهنم في منخري مسلم أبدا] [ رواه الترمذي والنسائي وصححه الألباني (7778) في صحيح الجامع ]

فهنيئًا لك إذا صحت لك دمعة واحدة من خشية الله ، فإنَّ القلوب تغسل من الذنوب بماء العيون ، والبكاء قد يكون كثيرًا لاسيما في رمضان ومع سماع القرآن في صلاة التراويح والتهجد ، ولكن كما قال سفيان الثوري : إذا أتى الذي لله مرة واحدة في العام فذلك  كثير

ويكفي أنَّ من رزق تلك الدمعة قد اختصه الله بفضل لا يبارى فيه

فهو في ظل عرش الرحمن يوم الحشر:[فإنَّ من السبعة الذين يظلهم الله بظله يوم لا ظلَّ إلا ظله  رجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه ] [ رواه مسلم

والله يحب صنيعه هذا، فقد يكون هذا سببًا في أن يحبه الله تعالى، وساعتها لا تسأل عن نعيمه وفضله.

قال  صلى الله عليه وسلم :[ ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين   وأثرين ، قطرة من دموع في خشية الله ، وقطرة دم تهراق في سبيل الله ، وأما الأثران فأثر في سبيل الله ، وأثر في فريضة من فرائض الله ] [ أخرجه الترمذي  وصححه الألباني في صحيح الترمذي (1363) ]

قال خالد بن معدان : إنَّ الدمعة لتطفئ البحور من النيران ، فإنْ سالت على خد باكيها لم ير ذلك الوجه النَّار ، وما بكى عبد من خشية الله إلا خشعت لذلك جوارحه ، وكان مكتوبًا في الملأ الأعلى باسمه واسم أبيه منورًا قلبه بذكر الله.[ الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا ص(48)

فنعوذ بالله من عين لا تدمع من خشيته ، ونسأله عينًا بالعبرات مدرارة ، وقلبًا خاشعًا مخبتًا .

(6) مشي الخطوات في سبيل الله

عن يزيد بن أبي مريم  رضي الله عنه  قال: لحقني عباية بن رفاعة بن رافع رضي الله عنه وأنا أمشي إلى الجمعة فقال أبشر فإن خطاك هذه في سبيل الله سمعت أبا عبس يقول قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم:[ من اغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام على النار ] [ رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وصححه الألباني  (687)في صحيح الترغيب]

فاحتسب كل خطوة تخطوها في سبيل الله ، ممشاك إلى   المسجد ، وأعظمها تلك الخطوات إلى صلاة الجمعة .

قال  صلى الله عليه وسلم:[ من غسَّل يوم الجمعة و اغتسل ، ثم بكَّر  وابتكر ، ومشى و لم يركب ، ودنا من الإمام ، واستمع و أنصت ، ولم يلغ ، كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة أجر صيامها و قيامها ] [ أخرجه الإمام أحمد وابن حبان والحاكم وصححه الألباني ( 6405 ) في صحيح الجامع ]

وقد قيل : إنَّ هذا أعظم حديث في فضائل الأعمال ، فهنيئًا لك تلك الخطوات إن كانت في سبيل الله .

فاحتسب خطاك في الدعوة إلى الله ، وإغاثة الملهوف ، وقضاء حاجة أخيك المسلم ،  وعيادة المرضى ، وشهود الجنائز ، ونحوها مما تقتضي منك العرق والجهد ، فلعلك بها تُعتق من النار .

نكمل غدا بإذن الله

(7) سماحة الأخلاق .

قال  صلى الله عليه وسلم :[ من كان هينا لينا قريبًا حرمه الله على النار] [ رواه الحاكم وصححه الألباني (1745) في صحيح الترغيب ]

قال المناوي : ومن ثم كان المصطفى  صلى الله عليه وسلم   في غاية اللين ، فكان إذا ذكر أصحابه الدنيا ذكرها معهم، وإذا ذكروا الآخرة ذكرها  معهم، وإذا ذكروا الطعام ذكره معهم.

[ فيض القدير (6/207) ]

فكان كما قال الله تعالى:[ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ][ التوبة : 128 ]

فكن سمحًا في سائر معاملاتك مع النَّاس ، باشًا في  وجوههم ، وتبسمك في وجه أخيك صدقة ، حليمًا غير غضوب ، لين   الجانب ، قليل النفور ، طيب الكلم ، رقيق الفؤاد ، فإذا اشتد أخوك فعامله بالرفق لا  الخشونة . ولا تنسَ " إنَّه العتق من النار "

(8) إحسان تربية البنات أو الأخوات 
قال  صلى الله عليه وسلم:[ ليس أحد من أمتي يعول ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فيحسن إليهن إلا كنَّ له سترا من النار] [ رواه البيهقي وصححه الألباني (5372) في صحيح الجامع  ]

وقال  صلى الله عليه وسلم:[من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن ، وأطعمهن ،   وسقاهن ، وكساهن من جدّته كنَّ له حجابا من النار يوم القيامة ] [ رواه الإمام أحمد وابن ماجه وصححه الألباني (6488) في صحيح الجامع ]
فاحتسب سعيك في طلب الرزق لتنفق على أولادك أو أخواتك، واحتسب كل وقت تبذله في تربيتهم، ولكن احذر من عدم الإخلاص ، فأنت تربيهم لله، ليكونوا عبادًا لله ، لا ليكونوا ذخرًا لك، أو حتى تتباهى بهم أمام النَّاس ، وسيظهر ذلك في اهتمامك بتعليمهم أمور دينهم، بتحفيظهم القرآن ، اهتمامك بحجاب الفتيات، وتعويدهم خصال الخير  والبر، لو أحسنت النية ستوفقك إن شاء الله.

اعتق..تُعتق.
فقد مضت الحكمة الإلهية والسنة الربانية بأنَّ الجزاءَ من جنس العَمل، فمن أراد أنْ يُعتق غدًا من النَّار فليقدم قرابينه فيسعى في عتق الأنفسِ .
نكمل غدا بإذن الله

(9) الجلوس للذكر من بعد صلاة الفجر حتى طلوع الشمس 

أو من بعد صلاة العصر حتى المغرب ، تشتغل فيها بالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل .

وقال صلى الله عليه وسلم :[ لأن أقعد أذكر الله تعالى وأكبره وأحمده وأسبحه وأهلله حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق رقبتين من ولد إسماعيل ، ومن بعد العصر حتى تغرب الشمس أحب إلي من أنْ أعتق أربع رقبات من ولد إسماعيل ] [ رواه الإمام احمد وحسنه الألباني في صحيح الترغيب (466) ] 

(10) اللهج بهذا الذكر العظيم بعد صلاة الفجر

قال صلى الله عليه وسلم : [ من قال دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجله قبل أن يتكلم : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحيي ويميت ، بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير . عشر مرات كتب الله له بكل واحدة قالها منهن حسنة ، ومحي عنه سيئة ، ورفع بها درجة ، وكان له بكل واحدة قالها عتق رقبة ، وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه ، وحُرس من الشيطان ، ولم ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالل] [ رواه النسائي في الكبرى وحسنه الألباني (472) في صحيح الترغيب]

وفي رواية :[وكن له بعدل عتق رقبتين من ولد إسماعيل ][ السلسلة الصحيحة (113) ]

(11) التكبير مائة قبل طلوع الشمس.

قال صلى الله عليه وسلم :[من قال : " سبحان الله " مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان أفضل من مائة بدنة ، ومن قال : " الحمد لله " مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان أفضل من مائة فرس يحمل عليها ، ومن قال : " الله أكبر " مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان أفضل من عتق مائة رقبة ، ومن قال : " لا إله إلا الله وحده ، لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير " مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها لم يجيء يوم القيامة أحد بعمل أفضل من عمله إلا من قال قوله أو زاد ] [ رواه النسائي في الكبرى وحسنه الألباني في صحيح الترغيب (658) ]

(12) الوصية بهذه الذكر في أذكار الصباح والمساء .

قال صلى الله عليه وسلم :[ من قال : اللهم ! إني أشهدك ، وأشهد ملائكتك وحملة عرشك ، وأشهد من في السماوات ومن في الأرض : أنَّك أنت الله لا إله إلا أنت ، وحدك لا شريك لك ، وأشهد أنَّ محمدا عبدك ورسولك . من قالها مرة ؛ اعتق الله ثلثه من النار ،ومن قالها مرتين ؛ أعتق الله ثلثيه من النار ، ومن قالها ثلاثا ؛ أعتق الله كله من النَّار] [ رواه الحاكم في المستدرك وصححه الألباني في الصحيحة (267) ]

(13) التسبيح والتحميد مائة

قال صلى الله عليه وسلم :[ خذوا جنتكم من النار قولوا : سبحان الله ، و الحمد لله ، و لا إله إلا الله ، و الله أكبر ، فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات ، و معقبات و مجنبات ، و هن الباقيات الصالحات ][ رواه النسائي والحاكم وصححه الألباني (3214) في صحيح الجامع

(14) الإكثار من هذا الذكر في اليوم والليلة .

قال صلى الله عليه وسلم :[من قال : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له، له الملك ، و له الحمد ، و هو على كل شيء قدير. عشرا كان كمن أعتق رقبة من ولد إسماعيل] [ متفق عليه]

وقال صلى الله عليه وسلم :[ من قال : لا إله إلا الله وحده ، لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير . في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب ، وكتب له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه ] [ متفق عليه ]

(15) الطواف بالبيت سبعة أشواط وصلاة ركعتين بعدها

قال صلى الله عليه وسلم :[من طاف بالبيت سبعا و صلى ركعتين كان كعتق رقبة ] [ رواه ابن ماجه وصححه الألباني (6379) في صحيح الجامع ]

قال صلى الله عليه وسلم :[ ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا أو أمة من النار من يوم عرفة ، إنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ماذا أراد هؤلاء ؟] [ رواه مسلم ]

(16) القرض الحسن ، 

أو أن تعطي أخاك شيئًا يتزود به للمعاش ، وهداية التائه الضال.

قال صلى الله عليه وسلم : [ من منح منحة ورق [ أي الفضة ( المال) ] ، أو منح ورقا ، أو هدى زقاقا ، أو سقى لبنا كان له عدل رقبة أو نسمة] [ رواه الإمام أحمد وصححه الأرنؤوط ]

(17) الذب عن عرض أخيك المسلم .

قال صلى الله عليه وسلم :[ من ذبَّ عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار] [ رواه الإمام أحمد والطبراني وصححه الألباني (6240) في صحيح الجامع ]

(18) ارم بسهم في سبيل الله .

 قال صلى الله عليه وسلم :[ أيما مسلم رمى بسهم في سبيل الله فبلغ مخطئا أو مصيبا فله من الأجر كرقبة ] [ رواه الطبراني في الكبير وصححه الألباني (2739) في صحيح الجامع ]

فارم بسهمك في الدعوة إلى سبيل الله ، فلأن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خير لك من كل خيرات الدنيا ، والدال على الخير كفاعله .

(19) الإلحاح وكثرة الدعاء بذلك .

قال صلى الله عليه وسلم :[ ما سأل رجل مسلم الله الجنة ثلاثا إلا قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة ، و لا استجار رجل مسلم الله من النار ثلاثا إلا قالت النار : اللهم أجره منِّي] [ رواه الإمام أحمد وصححه الألباني (5630) في صحيح الجامع ]

كان سفيان الثوري يستيقظ مرعوبًا يقول : النار .. النار ، ويقول : شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات ، ثمَّ يتوضأ ويقول إثر وضوئه : اللهم إنَّك عالم بحاجتي غير مُعلَّم ، وما أطلب إلا فكاك رقبتي من النَّار . [ الحلية (7/60) ]

 (20) إصلاح الصيام.

قال صلى الله عليه وسلم : [ الصوم جنة يستجن بها العبد من النار] [ رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني (3867) في صحيح الجامع ]

وقد جعل الله الصيام بدل عتق الرقبة في دية القتل الخطأ وكفارة الظهار

قال الله تعالى :[ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ] [النساء : 92 ]

(21) إطعام الطعام للمساكين .

فقد جعل الله إطعام الطعام محل العتق في كفارة الظهار [ ومَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ][ المجادلة:4]

وجعل إطعام المساكين أو كسوتهم محل عتق الرقاب في كفارة الأيمان .

قال تعالى : [ لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ][سورة المائدة :89]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :[ اعبدوا الرحمن ، وأطعموا الطعام ، وأفشوا السلام ، تدخلوا الجنة بسلام] [ رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ]

وقال صلى الله عليه وسلم: [ إن في الجنة غرفا، بُرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها 

فقال أبو مالك الأشعري : لمن هي يا رسول الله ؟ قال : هي لمن أطاب الكلام ، وأطعم الطعام ، وبات قائما والناس نيام .]

[رواه الطبراني في الكبير والحاكم وصححه الألباني في صحيح الترغيب (946) ]

فهنيئًا أيها الفائز بالعتق ، وعزاءً لكل من فاته هذا الفضل العظيم

انتهى