فقه أسماء الله الحسنى

فقه الحسن في اسم الله 《 البصــــير 》 

قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } [ غافر/٥٦]

الله جل جلاله هو السميع البصير الذي أحاط سمعه وبصره وعلمه بكل أحد ، ولا يحيط به أحد ، ولا يدركه أحد :

{ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } [الأنعام/١٠٣].

هو البصير الحق الذي يبصر كل شيء وإن دق وصغر، البصير الذي يبصر ويعلم جميع المخلوقات والمبصرات , والخفيات والنيات.

وهو سبحانه البصير الذي يبصر جميع ما في السموات وما في الأرض ,

وما عليهن وما بينهن , من صغير وكبير , وساكن ومتحرك , وناطق وصامت , وشاهد وغائب :

{ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } [الحجرات/ ١٨].

ويبصر سبحانه ما تحت الأرضين السبع كما يبصر ما فوق السموات السبع :

{ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} [طه/١١٤].

أحاديث في فضل الصلاة على النبي ﷺ

قال رسول الله ﷺ :

« أكثروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة ، فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا »

[ حسنه الألباني - الصحيحة | 1407 ]

قال نبي الرحمة ﷺ :

« إنَّ أَوْلَىٰ الناس بِي يومَ القيامةِ :

أكثرُهم عليَّ صلاةً »

[ حسن لغيره - صحيح الترغيب | 1668 ]

قال نبي التوبة ﷺ :

« أكثروا الصلاة عليَّ فإن الله وكَّل بي مَلَكًا عند قبري ؛ فإذا صلى علي رجل من أمتي قال لي ذلك الملك :

”يا محمد، إن فلان بن فلان صلى عليك الساعةَ “ »

[ حسنه الألباني - الصحيحة | 1530 ]

قال رسول الله ﷺ :

« أتاني آتٍ من عند ربي عز وجل فقال: مَن صلى عليك مِن أمَّتك صلاةً ،،

كتب الله له بها عشر حسنات

ومحا عنه عشر سيئات

ورفع له عشر درجات

ورُدَّ عليه مثلها » .

[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 57 ]

قال رسول الله ﷺ :

« صلُّوا عليَّ واجتهدوا في الدعاء ، وقولوا:

اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد »

[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 3783 ]

قال رسول الله ﷺ :

« من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشرًا »

[ صححه الألباني - صحيح الجامع | 6358 ]

قال رسول الله ﷺ :

« ما مِن أحدٍ يسلِّمُ عليَّ إلَّا ردَّ اللَّهُ عليَّ روحي حتَّى أردَّ علَيهِ السَّلامَ »

[ حسنه الألباني - صحيح أبي داود | 2041 ]

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وآل محمد و أصحاب محمد صلاة تبلغنا بها رضاك  والفوز بشفاعته والشرب من حوضه والخلود صحبته .

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

 و لَـمَّا كان الشيطان على نوعين :

- نوعٍ يُرى عيانًا وهو شيطان الإنس ،

- ونوعٍ لا يُرى وهو شيطان الجن ،

أمر سبحانه وتعالى نبـيه أن يكتفي من شر شيطان الإنس :

بالإعراض عنه ، والعفو ، والدفع بالتي هي أحسن ،

ومن شيطان الجن : بالإستعاذة بالله منه ،

وجمع بـين النوعين في سورة (الأعراف) ، وسورة (المؤمنين) ، وسورة (فصلت) ،

والإستعاذة في القراءة ، والذكر ؛ أبلغُ في دفع شرِّ شياطين الجن ،

والعفو ، والإعراض ، والدفع بالإحسان ؛ أبلغ في دفع شرِّ شياطين الإنس ،

فما هو إلا الإستعاذة ضارعًا ..

أو الدفع بالحسنى هما خير مطلوب ..

فهذا دواءُ الداء مِن شر ما يُرى ..

 وذاك دواء الداء من شر محجوب .. ) .

زاد المعاد (٢/٤٦٢)

حكم تعليق الحجب من القرآن

▪️ من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

س: هل يجوز لبس الورقة (الحجاب)؛ وهي عبارة عن ورقة من دفتر عادي ، ويكتب عليها الشخص الذي يدعونه ؛ يكتب عليها آية الكرسي وسورة الفاتحة والمعوذتين ؟ جزاكم الله خيرا  .

ج : تعليق التمائم لا يجوز لا أوراق ولا خرق ولا غير ذلك؛ وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك، ولم يرشد إلى هذا عليه الصلاة والسلام وإنما أرشد إلى القراءة  .

قراءة القرآن والعلاج بالقرآن بالنفث بحيث ينفث الإنسان على نفسه ، وكان صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى نفث في كفيه وقرأ قل هو الله أحد والمعوذتين ثلاث مرات، ثم مسح بذلك ما أقبل من جسده من رأسه ووجهه وصدره .

أما ما يكتب فيها أوراق تعلق فهذا لا يجوز، بل هذا من وسائل الشرك والاعتماد على غير الله سبحانه وتعالى ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم :  من تعلق تميمة فلا أتم الله له ، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له  ،  من تعلق تميمة فقد أشرك  .

هذه يقال لها : التمائم، ويقال لها : الحروز ويقال لها : الحجب، وليس منها شيء من المباحات فكل هذا لا يجوز، لا يجوز تعليق قرآن ولا غير قرآن .

وإذا كان من غير القرآن صار أشد في الإنكار؛ كالطلاسم أو العظام أو الحديد أو ما أشبه ذلك .

وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم على إنسان حلقة فقال:  ما هذا ؟ " قالوا : من الواهنة ، فقال : " انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا  .

فالمقصود أن المؤمن يتجنب هذه الأشياء، ولا يعلق تميمة ولا ورقة ولا خرقة ولا غير ذلك، مما يرى أنها حرز ينفع من الجن أو ينفع من العين أو ما أشبه ذلك، ويسمونها الحروز ويسمونها التمائم ويسمونها الحجب كل هذا لا يجوز.

 والصواب أنها لا تجوز حتى ولو كانت من القرآن، والصواب منعها سدا للذريعة وعملا بالأحاديث عامة ، في منع التمائم والتعليقات، وهي من الشرك الأصغر.

فإن كان صاحبها يعتقد أنها تدفع عنه الشر بنفسها صار ذلك من الشرك الأكبر، أعوذ بالله من ذلك 

 نور على الدرب [١/ ٣٤٦ ـ ٣٤٨ ].

تطبيق

إذا كانت قرآتك صحيحه يعطيك لون الآيه اخضر 
اما اذا كانت قرآتك خاطئه فيعطيك لونا احمر .

 تطبيق "المعلم" الذكي بـ 11 لغة لتعليم تلاوة القرآن عبر جهاز الآيفون والآيباد والأندرويد 

 "المعلم" على الآيفون والآيباد: 
 https://itunes.apple.com/us/app/alm-lm/id916664488?ls=1&mt=8



 "المعلم" على الأندرويد: 
 https://play.google.com/store/apps/details?id=hajigift.fatiha 

فقه أسباب حفظ الخواطر

 

 الاستقامة مبنية على شيئين:

أحدهما

 حراسة الخواطر وحفظها،

 والحذر من إهمالها،

 والاسترسال معها.

الثاني 

صدق التأهب للقاء الله عزَّ وجل َّ.

فأصل الفساد كله يجيء من قبل الخواطر️ 

لأنها هي بذر الشيطان، والنفس في أرض القلب.

️ فإذا تمكن بذرها في القلب تعهدها الشيطان بالسقي مرة بعد أخرى حتى تصير إرادات .

 ️ثم يسقيها بسقيه حتى تكون عزائم،️ ثم لا يزال بها حتى تثمر الأعمال المهلكة. 

ولا ريب أن دفع الخواطر أيسر من دفع الإرادات والعزائم، فالخواطر كالشرارة يسهل إطفاؤها،

️والإرادات والعزائم كالنار المشتعلة.

        

الطرق الحسان لإتمام حفظ القرآن

الطرق الحسان لإتمام حفظ القرآن1

الحمدلله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا ، والصلاة والسلام على محمد النبي المصطفى ، وعلى آله وصحابته ومن اتبع الهدى ؛ أما بعد :

لا شك ولا ريب أنه من أفضل الأعمال إلى الله تعالى حفظ كتابه جل وعلا، وقد وردت أحاديث عظيمة ، وآثار لعلماء السلف عديدة ، في فضل حفظ القران وحافظه.

ويكفي حامل القران شرفا أنه حفظ كلام ربه ، وأنه دخل ضمن الخيرية التي أخبرنا عنها نبينا ﷺ: "خيركم من تعلم القران وعلمه"

ولقد أحببت الإعانة على هذا الفعل العظيم بشيء يسير لعل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين

فهذا مقال يسير بعنوان ( الطرق الحسان لإتمام حفظ القرآن ) دونته بعد تجارب عايشتها ورأيتها ، واقتباساتٍ من كتب ومقالات قرأتها ، سطرت فيه ما يعين المسلم على حفظ كتاب الله تعالى وإتقانه ، وقد حاولت الإلمام بجميع الجوانب التي تخص حفظ القران الكريم

وقد احتوى المقال على عشرة محاور متنوعة ، فإليكم أياها: 

1- فضل حفظ القران الكريم

2- القرآن ميسر للذكر (ولقد يسرنا القرآن للذكر)

3- أهم الأعذار التي يتعذر بها البعض لتكاسله عن الحفظ

4- أهم الأسباب الحقيقية التي تصـد المسلم عن حفظ القـرآن والإقبال عليه

5- وصايا لأولياء الأمور 

6- وصايا لطالب العلم

7- وصايا لمعلمي حلقات تحفيظ القران الكريم

8- (100) وصية جامعة وشاملة ومعينة على حفظ القرآن الكريم 

9- خطة مقترحة وجامعة ، للحفظ والمراجعة ، لحفظ وإتقان كتاب الله تعالى

    

برنامج للحفظ

البرنامج عبارة عن حفظ القرآن بإتقان شديد

١- حفظ صفحتين في الاسبوع فقط .

تخصص يوم أو يومين فقط في الاسبوع لحفظ هذه الصفحتين و ليكن يوم الجمعة أو السبت مثلاً.

ملاحظة : حفظ الصفحة الواحدة في المتوسط يستغرق نصف ساعة و بعد الحفظ تكررها ١٠ مرات غيباً  .

٢- بقية أيام الاسبوع يكون لمراجعة الصفحتين بحث تكرارها ١٠ مرات غيباً في اليوم.

٣- في الاسبوع الثاني تحفظ صفحتين في يوم أو يومين و تكررها ١٠ مرات غيباً .

تستغل بقية أيام الاسبوع لمراجعة الحفظ الجديد و القديم.

بحث تكرر الحفظ الجديد (الصفحتين) ٩ مرات غيباً و في المرة العاشرة تراجعة مع الحفظ القديم  كل يوم طيلة الاسبوع .

و هكذا كل اسبوع:

 تكون المراجعة اليومية على النحو التالي:

الحفظ الجديد ٩ مرات غيباً و في المرة العاشرة تراجعة مع الحفظ السابق مرة غيباً حتى تتم حفظ الجزء كاملاً.

بعد حفظك لجزء كامل تتوقف عن تكراره اليومي و تجعل مراجعته كل اسبوع مرة .

و تنتقل لحفظ الجزء الذي يليه بنفس الطريقة .

بعد حفظك لمجموعة من الأجزاء يكون مراجعتك لهذه الأجزاء على النحو التالي:

الأحد : الجزء الأول و الثاني .

الأثنين : الجزء الثالث و الرابع.

وهكذا أي أن تراجع ما حفظته كل اسبوعين .

تستغرق بهذه الطريقة لحفظ القرآن الكريم كاملاً قرابة الست سنوات و أربع أشهر فقط .

«المؤمنة ورضوان الله»

«المؤمنة ورضوان الله»

تمضي المؤمنة عمرها في طاعة ربها سبحانه وتعالى، وتنتظر الثواب من رب رحيم لا يظلم مثقال ذرة، وحينما تلقاه تجده ربًا كريمًا شكورًا غفورًا أعطاها على القليل الكثير وتجاوز عن سيئاتها وسترها وأدخلها الجنة جزاء ما علمت من خير،

قال سبحانه: {وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [الزخرف:72].

فتجتني ثمارها وتشرب ماءها وعسلها وخمرها ولبنها وتأكل ما لذ وطاب من فواكه ولحوم وسائر أصناف المأكولات وباختصار لها فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

 تتصور أن لا أعلى ولا أكمل من النعيم التي هي فيه ويصور لنا الحديث الآتي مشهد ذلك،

فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

«إِنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى يَقُولُ لِأَهْلِ الجَنَّةِ: يَا أَهْلَ الجَنَّةِ؟ فَيَقُولُونَ: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، فَيَقُولُ: هَلْ رَضِيتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: وَمَا لَنَا لاَ نَرْضَى وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، فَيَقُولُ: أَنَا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ، قَالُوا: يَا رَبِّ، وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ؟ فيَقُولُ: أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي، فَلاَ أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا»المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:6549 حكم المحدث:[صحيح]

فرضوان الله أكبر وأجل وأعظم من نعيم الجنة؛ لِأَنَّه سَبَبُ كُلِّ فَوْزٍ وَسَعَادَةٍ وَكُلُّ مَنْ عَلِمَ أَنَّ سَيِّدَهُ رَاضٍ عَنْهُ كَانَ أَقَرَّ لَعَيْنِهِ وَأَطْيَبَ لِقَلْبِهِ مِنْ كُلِّ نَعِيمٍ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ التَّعْظِيمِ وَالتَّكْرِيمِ،

 قال سبحانه: {وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة:72]. 

ومعنى قوله: {وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ} أي: ورضا الله،

وهو مصدر من قول القائل: "رَضي الله عن فلان فهو يَرْضى عنه رضًى ورِضْوانًا ورُضْوانًا ومَرْضاةً".

تربى بأسماء الله الحسنى

تربى بأسماء  الله الحسنى 

اسم الله " الديـــــــــــــــــان "

 المعنى اللغــــــــــــــوي 

الدين: الجزاء والمكافأة.

يقال: دانه دينا أي : جازاه ، والقهار

 معنى الاسم في حق اللـه تعالى

قال الخطابي: " الديان ": هو المجازي .

قال ابن الأثير: هو القهار.

 وروده في الحديــــث الشريـــف 

عن جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله _صلى الله عليه وسلم _ يقول :{ يحشر الناس يوم القيامة_ أو قال العباد _ عراة غرلآ بهمآ } قال : قلنا : وما بهما ؟ قال : { ليس معهم شيء ، ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب : أنا الملك ، أنا الديان ، ولا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار ،وله عند أحد من أهل الجنة حق ، حتى أقصه منه ، ولا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولأحد من أهل النار عنده حق ، حتى أقصه منه حتى اللطمة } قلنا : كيف ! وإنا إنما نأتي الله عز وجل عراة غرلآ بهمآ؟ قال :{بالحسنات والسيئات}

الإنسان حينما يتوَهَّم أنَّهُ طليق وأنَّهُ يفْعل ما يريد، ففي ثانِيَةٍ واحدة تجده في قبْضَة الله.

الدَّيان صيغَة مُبالَغَة على وزْن فَعَّال وصيغة المُبالَغَة إذا اقْتَرَنَت باسمٍ من أسْماء الله الحُسنى لها معنى خاص

فالدِّيان على وزْن فعَّال شدَّاد قهَّار وغفَّار ومعْنى الدَّيان الدقيق الذي لا يُضَيِّعُ عمَلاً بل يجْزي عليه بِالخير أو الشَّر

فَأَيُّ عمَلٍ له جزاء ولو كان ابْتِغاء الدنيا فلَهُ جزاء في الدنيا ؛ أيُّ عمَلٍ على الإطْلاقٍ صالِحاً كان أم طالِحاً صغيراً أو كبيراً لو أنَّ الإنسان ترفَّق بِنَمْلةٍ وهو يتوَضَّأ فَنَجاها من الغرق فهذا العمل له جزاؤُهُ

مسائل مهمة في صيام عاشوراء من فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

مسائل مهمة في صيام عاشوراء

من فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

 (١)  هل يصح صيام يوم عاشوراء وحده؟ وما حكم من كان يفعل ذلك جهلاً منه؟

السؤال:

هل يصح صيام يوم عاشوراء وحده؟ وما حكم من كان يفعل ذلك جهلاً منه؟

الجواب:

نعم يصح صيام عاشوراء وحده، ويثاب على ذلك؛ لأن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال في صوم عاشوراء: «أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله» لكن بعض العلماء كره أن يفرده -أي: أن يصوم العاشر وحده- ولا يصوم يوماً قبله ولا بعده، قال: لأن آخر الأمرين من رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه قال: «خالفوا اليهود صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده» وقال: «لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» وعلى هذا فنقول للأخ: صم يوماً قبله أو يوماً بعده.

السائل: إذا كان عليه قضاء من رمضان هل يصوم يوم عاشوراء؟

الشيخ: نعم. الذي عليه قضاء من رمضان يصوم يوم عاشوراء ويصوم يوم عرفة ويصوم أيام البيض، لكن الأفضل أن يبدأ بالواجب.

http://binothaimeen.net/content/638